תיקון חצות בחודש אלול
שלום כבוד הרב,
האם לפני אשמורות בחודש אלול אומרים תיקון חצות של רחל\ לאה או שניהם?
שלום לכבוד הרב אשמח אם כבוד הרב יסמן לי מה אמור להיות שיעור כל תקיעה ותקיעה וכן שיעור אורך שברים ותרועה. אם אפשר על ידי סימונים כאלה: ת ש ר ת ------------ ------- -------- ------------- וכן תשת ותרת. והאם יש שיעור שבו יוצאים חובת כל הדעות.
תודה רבה לרב תכתב בספר החיים ובספר הזכרון.
אין סימונים לדברים אלה. רק מסורת שמיעה מדור דור. דור לדור יביע אומר וישמיע קולות השופר.
שלום כבוד הרב,
האם לפני אשמורות בחודש אלול אומרים תיקון חצות של רחל\ לאה או שניהם?
לפי מה שהבנתי הרמב"ם כותב שאומרים סליחות בעשרת ימי תשובה, וידוע לי שהתימנים מתחילים לומר כבר מב' אלול יורנו רבינו, איך נהג רבי יוסף קאפח זצ"ל, והאם גם כבוד הרב נוהג כך?
אדם הסובל מהתקפי חרדה קשים, ומטופל באמצעות תרופה נוזלית (2 טיפות שמן מתחת ללשון) מספר פעמים ביום, האם מותר לו לצרוך את התרופה ביום הכיפורים?
לק"י
שלום לכבוד הרב.
בראש השנה שיבוא עלינו לטובה אני אהיה בעבודה עם דיירים של החינוך המיוחד.
אני רכז הדירה, מכיר את הדיירים הכי טוב מבין הצוות. לכן חשוב שאני אהיה איתם.
אני גם רואה את זה כמצווה חשובה, זה מאפשר למשפחות שלהם להתפלל בשלווה.
אני יוצא עם הבחורים לבית הכנסת ומתפלל ואיני נצרך לבצע מלאכת עבודה בחג ובשבת שאחריו.
1. במידה ונשאר זמן מועט עד סוף זמן תפילה, האם עדיף שאני אתפלל תפילה בזמנה בלי גאולה, או לסמוך גאולה לתפילה שלא בזמנה?
2. מוסף של ראש השנה מתפללים תפילה אחת. איך מתפללים את המוסף לדעת מורנו הרב יוסף קאפח? האם מספיק לענות אמן אחר כל ברכה של הש"צ (בראש השנה מוציא את מי שגם יודע) או שצריך להתפלל עם הש"צ בלחש? ובמידה אם מתפללים עם הש"צ בלחש, לשיטת מורנו הרב יוסף קאפח צריך לחכות עד שהש"צ ישלים המלך הקדוש ואז להתפלל המלך הקדוש מהר ולהדביק אותו לברכה הבאה, ומציאות זו אינה אפשרית מכיוון שבראש השנה יש נוסח ארוך של המלך הקדוש, אז מה עושים?
שלום לרב 1- האם זה נכון שלפי הרמב"ם לא היו חיים בכדור הארץ דינוזאורים או דרקונים? 2- האם זה נכון שהרמב"ם פסק להגיד סליחות רק בעשרת ימי תשובה כפי שנוהגים האשכנזים?
מדוע שעיר המשתלח מכפר על כל ישראל אף ללא וידוי אישי וחזרה בתשובה?
שאל השואל ואמר, בכל הויכוח הנטוש אם חוק אשר מסדיר את מערכת היחסים בין הרשות המבצעת והרשות המחוקקת מצד אחד, ובין הרשות השופטת מצד שני. שאלו אומרים זוהי סכנה גדולה מאוד מאוד לדמוקרטיה. ואלו אומרים שאם לא יהיה חוק כזה זו כבר סכנה גדולה מאוד מאוד לדמוקרטיה. וכבר הציבור נבוך מהאמת. מה היא דעת ההלכה, אם בכלל יש לה התייחסות לויכוח מעין זה?
הישנן נסיבות שבית הדין לא יאשרו למלווה תביעתו לפרעון בחו"ל כאשר ההלוואה ניתנה בא"י?
מה המבחן של "כדי קיומו" של החייב, האם גם כשמדובר בכספים בידי סוחר שנועדו לקנות סחורה בתנאים מיוחדים?
האם חייב רשאי לפרוע את חובו בכל מקום בעולם למרות שלעיתים אין זה נוח למלוה לקבל את הכסף באותו מקום?