דקדוק
שלום וברכה
1. אות הבאה בדגש כגון -שבת ,האם יש לכפול האות כאילו נכתבה "שב-בת"
.
תגיות
20/05/19 ט"ו אייר התשע"ט
תכנים לקריאה נוספת
בענין השתטחות כלב על קברות האבות, נקוד רבא במסורת תימן
לק"י ג כ"ט סיון תשע"ה
כבוד הרה"ג רצון ערוסי שליט"א
כנהר שלום
א) הנוסח במאור האפלה (במדבר יג כב) "ויבא עד חברון, ולא נאמר ויבואו מלמד שלא בא אלא כלב לבדו, אמרו כיון ששמע כלב שאמר משה ליהושע יה יושיעך מעצת מרגלים הלך אל חברון ונשתטח על קברות האבות ואמר רבון העולמים יה"ר מלפניך שתצילני מעצת מרגלים ונתקבלה תפלתו." איך צריך לפרש? ואם כפשוטו למה התפלל להקב"ה על קברות האבות (כמובן השאלה לפי רבנו להבדיל ממי שכת' שזה מקום קדוש וטהור וכו')?
דקדוקי הגייה בהפטרת תולדות - הטיית אותה תיבה בקמץ או פתח?
תוכן
וַיֶּאֱהַב יִצְחָק אֶת עֵשָׂו, כִּי צַיִד בְּפִיו, וְרִבְקָה אֹהֶבֶת אֶת יַעֲקֹב" (בראשית כה)
וכן במשנה, מסכת שבת פרק ב א. בַּמֶּה מַדְלִיקִין וּבַמֶּה אֵין מַדְלִיקִין
הפטרת תולדות במלאכי א
וַֽאֲמַרְתֶּ?ם בַּמָּ?ה אֲהַבְתָּ?נוּ
וַאֲמַרְתֶּם בַּמֶּה בָזִינוּ אֶת שְׁמֶךָ.
וַאֲמַרְתֶּ?ם בַּמֶּ?ה גֵֽאַלְנ?וּךָ
תגיות
מחבר
דקדוק
שלום וברכה
1. "בורא פרי העץ" הפ' בדגש או רפי
2. אות דגושה כגון שבּת - האם יש להגות אותה שב-בת או רק הכאה בחזקה של האות
אות ו ההיפוך שמציינת זמן עבר ועתיד
תוכן
דקדוק לפרשת יתרו "וְהַר סִינַי עָשַׁן כֻּלּוֹ" (שמות יט יח) התמלא עשן בעבר
אין מאריכים בתיבת לא כדי שלא ישתמע כמילה לו
תגיות
מחבר
הגייה וקריאה נכונה - שיעור א
תוכן
נושאי השיעור:
1. פתיח - חשיבות ההיגוי והקריאה הנכונים ומקורות שונים בנושא. בליווי דוגמאות והמחשות שונות.
2. הסבר כללי על שלושה יסודות מהם מורכבת קריאה נכונה ושלבי הלימוד בשיעור זה.
3. תחילת לימוד ההגיה.
תגיות
מחבר
זיהוי העיר גבל במקומות שונים במקרא
תוכן
מלכים א ה לב
וַיִּפְסְלוּ בֹּנֵי שְׁלֹמֹה וּבֹנֵי חִירוֹם וְהַגִּבְלִים וַיָּכִינוּ הָעֵצִים וְהָאֲבָנִים לִבְנוֹת הַבָּיִת:
יהושע יג ה
וְהָאָרֶץ הַגִּבְלִי וְכָל הַלְּבָנוֹן מִזְרַח הַשֶּׁמֶשׁ מִבַּעַל גָּד תַּחַת הַר חֶרְמוֹן עַד לְבוֹא חֲמָת:
תהלים פג ח
אָהֳלֵי אֱדוֹם וְיִשְׁמְעֵאלִים מוֹאָב וְהַגְרִים: גְּבָל וְעַמּוֹן וַעֲמָלֵק פְּלֶשֶׁת עִם יֹשְׁבֵי צוֹר:
תגיות
מחבר
הגיית אות ק דגושה וכשמקדימה אותה אות ה הידיעה
תוכן
הדגמאות ממפטיר שקלים
וַיֹּ?אמֶר יְהוֹאָ?שׁ אֶל־הַכֹּהֲנִ?ים כֹּל? כֶּ?סֶף הַקֳּדָשִׁ?ים אֲשֶׁר־יוּבָ?א בֵית־יְהֹוָה? כֶּ?סֶף עוֹבֵ?ר אִ?ישׁ כֶּ?סֶף נַפְשׁ?וֹת עֶרְכּ?וֹ כ?ּל־כֶּ?סֶף אֲשֶׁ?ר יַֽעֲלֶה? עַ?ל לֶב־אִ?ישׁ לְהָבִ?יא בֵּ?ית יְהֹוָֽה׃
תגיות
מחבר
דקדוקי הגייה בהפטרת לך לך
תוכן
ישעיהו מ
כט נֹתֵ?ן לַיָּעֵ?ף כֹּ?חַ וּלְאֵ?ין אוֹנִ?ים ע?צְמָ?ה יַרְבֶּֽה׃
ל וְיִעֲפ?וּ נְעָרִ?ים וְיִגָ?עוּ וּבַחוּרִ?ים כָּשׁ?וֹל יִכָּשֵֽׁלוּ׃ לא וְקוֹיֵ? יְהֹוָה? יַחֲלִ?יפוּ כֹ?חַ יַעֲל?וּ אֵ?בֶר כַּנְּשָׁרִ?ים יָר?וּצוּ? וְלֹ?א יִיגָ?עוּ יֵלְכ?וּ וְלֹ?א יִיעָֽפוּ׃
ישעיהו מא
רָא?וּ אִיִּים? וְיִירָ?אוּ קְצ?וֹת הָאָ?רֶץ יֶחֱרָ?דוּ קָרְב?וּ וַיֶּאֱתָיֽוּן׃
תגיות
מחבר
הגייה וקריאה - שיעור ח
תוכן
נושאי השיעור:
א. השלמת נושא אותיות בג"ד כפ"ת
ב. תחילת לימוד 'ה' השאלה
תגיות
מחבר
דקדוק
שלום וברכה
1. בשאלה לגבי הגית שוא נע לפני אות גרונית בארמית שמעתי את כבוד הרב גורס בגמרא חולין דף נ"ג ,ב את התיבות -
א. שדרינֶהוּ -הנון בשוא לפני אות גרון ואמור לאומרו כאילו כתוב שדרינוהו והרב גרס הנון בפתח וכן בהמשך הדך בשאר התיבות - חנקינהו , ושדינהו, לישרינהו, ליסרינהו, למיחנקינהו, וכו
וכן בתיבה מפרחָן -הריש בשוא והחית בקמץ והריש אמורה להיות כאילו כתוב בה קמץ והרב גרסה בפתח
וכן אתי בהוּ - הבי אמורה להישמע בשורק והרב גרסה בפתח
אשמח אם הרב יבהיר לי הענין תודה .
שמירת הגיית הלשון העברית
לכבוד הרב רצון, כנהר שלום!
ידוע מפעלו הכביר של מארי יוסף עמר: "התלמוד המנוקד", וכן דברי ההקדמה של מארי למהדורא זו של התלמוד, והשבח הגדול שמארי משבח את המפעל הזה.
ב"ה אני גם כן משתדל לשמר בלָמדי את מסורת ההגייה היפה (והנכונה) הזו, אך מידי פעם שומע אני קולות כגון "למה צריך להתאמץ?", "הרי השפה היא מוסכמה חברתית כדי להבין, והרי אני מבין גם כשאני קורא ב'שיבוש'!".
ילמדנו רבינו, מה העניין והאם יש עניין דוקא בשימור הלשון הארמית המקורית?
וכן, האם יש 'עניין' לשמר את לשון הקודש בדיבור היומיומי? (שלא בקריאת התורה ובברכת כהנים, ששם חובה לקרוא דוקא בלשון הקדש)