תכנים לקריאה נוספת
קצין בכיר שמעד ושיקר למפקדיו, האם לפי משפט התורה דינו קלון והדחה מוחלטת מהצבא?
האם משפט התורה מכיר בכלל ש"כולם שווים בפני החוק" או מעודד את התופעה של נקמנות ו"עריפת ראשים"?
אילו כלים מציע משפט התורה ע"מ לאזן בין הצורך בענישת מי שסרח לבין הצורך שלא להפוך העבריין לאוייב החברה?
מהם התנאים עפ"י משפט התורה שניתן להחזיר את הבכיר העבריין למשרתו הקודמת אם שוכנע ביה"ד שנתקיימו כיאות?
האם יהודי שומר מצוות רשאי להשתתף במכרזי הוצל"פ המציעים למכירה טובין שעוקלו מחייבים?
האם מבחינה הלכתית יש ללשכה להוצל"פ דין של ערכאות של גויים או גדר של מוסר?
היש לחשוש שבהעדר קונים מהוגנים מהוצל"פ ישאר התחום פרוץ לאינשי דלא מעלי?
האם ניתן להפעיל את הכלל "דינא דמלכותא דינא" גם בארץ ישראל ?
תשלום עבור חניה בזמן שביתה
עמוד הראשי של אחד מעיתוני היום פורסמה הכותרת הבאה: "יום חג לנהגים-אין דוחות חנייה" בעקבות שביתת רשויות. בזמנו היה לי ויכוח עם חבריי (אנחנו בוגרי ישיבת הסדר) ונתפסתי כחריג בעומדי על דעתי שלשביתת פקחים אין קשר לחובת הנהג לשלם משום שזהו מס ציבורי שהולך לרשות ומי שחונה ומשתמש בשירות מקבל עליו ממילא את החובה לשלם בהסכמה מעצם השימוש בשירות. טענתי שאי תשלום הינו גזל הרבים כיוון שזה כספי ציבור בסופו של דבר. האם אכן דעתי בטעות יסודה?
תודה
צום הרה ביום הכיפורים
רציתי לשאול בנוגע לצום הרה ביוה"כ.
מִי שֶׁאֲחָזוֹ בֻּלְמוֹס - מַאֲכִילִין אוֹתוֹ עַד שֶׁיֵּאוֹרוּ עֵינָיו; וַאֲפִלּוּ נְבֵלוֹת וּשְׁקָצִים מַאֲכִילִין אוֹתוֹ מִיָּד, וְאֵין מַשְׁהִין עַד שֶׁיִּמְצְאוּ דְּבָרִים הַמֻּתָּרִין.
רבנו בפיהמ"ש מסביר כי בלמוס הוא 'מין ממיני העלפון הנגרם מחמת רגש רעבון בפי הקיבה, וכשאוכל - פג ממנו ועובר, ותסור החשכה מעיניו'.
מנהג עמידה בשלש עשרה מידות בראש השנה וביום כיפור
נוהגים היינו במשך זמן רב שבזמן אמירת שלש עשרה המידות אומרים אותם בעמידה ועתה גבאי בית הכנסת הראה לציבור שאין עומדים בשלש עשרה המידות ונוצר מצב שחלק עומדים וחלק לא וההרגשה לא נעימה . מה הדין אם יש כזה או איך לנהוג במקרה הזה האם ניתן לשנות מנהג שכולם נהגו ? בהוקרה
התרת נדרים
אנא יענה מו"ר לשיטת רבנו ומארי. בעניין "כל נדרי" וכל התרת נדרים מסוג אלה הנוהגים בתפילות ר"ה ויוהכ"פ יש להם בכלל משמעות? לפי מה שכתב מרי בהלכות נדרים (מופיע בהערה בשיח ירושלים) יש אפילו נימת לגלוג מסויימת. אודה למארי אם יבהיר הנושא.
ארנק שנמצא ברכב פרטי המרבה בהסעות אנשים שונים, האם חייב המוצא להכריז על האבדה?
מהם היתרונות של משפט התורה בנושא השבת אבדה ביחס לחוק הקיים במדינת ישראל?
בנסיבות של ימינו שאין מקום להכריז על האבדה, מה על המוצא לעשות?
מה מציע הגאון הרב פיינשטיין למוצא אבדה שקשה עליו שמירתה עד לגילוי בעליה ביום מן הימים?
מהי עמדת ההלכה לגבי תוצאות בדיקת הפוליגרף (מכונת אמת)?
הניתן לחייב נתבע לבצע בדיקות אלו ע"מ להסתמך על התוצאות כראייה חותכת לקביעת פס"ד או לפחות כאומדנא?
התורה ציוותה : "על פי שני עדים", האם לאור זאת יש לשלול לגמרי את תוצאות הבדיקה או ניתן להתחשב בהם כסיוע לחיקור הדין?
שלמה המלך במשפטו המפורסם דן עפ"י אומדנא, מה רצו חכמי ישראל לאותת לנו בהתייחסויות שלהם למקרה זה?