האם אדם המחובר לקטטר ויש לו שקית בה נצברים מי רגליו יכול לשמש כשליח ציבור?

שלום לכבוד הרב
אני מעוניין ללמוד את הרמב"ם ומשנת הרב קאפח כמו שצריך לאט ובטוח ורציתי לדעת אך להתחיל באיזה ספרים כדי להכנס לעומק הנושא בשפה פשוטה ולא מורכבת להבנה
תודה מראש

שלום לכבוד הרב שליט"א
האם אומרים תחנון במנחה בערב פסח שני, למנהג התימנים והספרדים? חזק וברוך

לק"י שלום רב לכה"ר. בדין הנ"ל ראיתי שכתב הרב לדייק מהרמב"ם שדווקא בחנקתיה אומצא לא מברך, אבל כל שתייה אחרת אפי' אינו צמא מברך. האם זוהי גם דעת מהר"י קאפח? האם זוהי גם דעת מהרי"ץ עפ"י תשובתו בפעו"צ ח"א סי' פב? בתומ"ר. עומר

לכבוד הרה"ג רצון ערוסי, יש לי מספר שאלות שכולן סובבות סביב ענין אחד -
א. מהו דעת רבינו הרמב"ם ביחס לאיסור לחלוק על הקדמונים? האם רבינו שחי בתקופת הראשונים סבר שאין לבני תקופתו הרשות לחלוק על הגאונים?
ב. האם במחשבתו ההגותית/מחשבתית של רבינו יש התייחסות לעקרון של "ראשונים כמלאכים" ו/או למושג של "התמעטות הדורות"?
ג. מה דעת רבינו ביחס לעקרון המופיע בספרות הגאונים של "הלכתא כבתראי"?
ג. האם בתורתן שלבני תימן נעשתה הבחנה בין ראשונים לאחרונים כפי שהיא מקובלת כיום?

שלום לכבוד הרב!
אחרי חזרת הש"ץ אומרים וידוי ואני אומר את הוידוי ואני לא מספיק להגיע ל - י"ג מידות עם הציבור אני עונה עם הציבור ד' ד' א - ל רחום וחנון וכו' ואחר כך אני אומר (שאני מגיע לוידוי לפני נפילת פנים) "ויעבור ד"' וכו' במקום ד' ד' א - ל וכו' אני אומר "מצ - פף מצ - פך א - ל " וכו' (ככה רשום בסידורי יחיד אומר מצ - פף במקום ד' ד') שאלתי האם הנהגתי נכונה ואם לא אשמח לתשובה נכונה! סליחה על השאלה הארוכה ותודה על התשובה!!!!

למה אסור לשמוע קלטת בשבת שהכנסתי אותה מערב שבת לטייפ? הרי אני לא נהנה מחילול שבת של יהודי

שלום לרב
1. רבנו פסק שאין נשיאת כפים במנחה כי יש חשש שהכוהנים שתויים, אבל במקום אחר פסק שאין לאכול סעודה לפני המנחה וממילא אין חשש לשיכרות, הכיצד?
2. ביחזקאל פרק מד נאמר שבעתיד יאסר על הכוהנים לישא אלמנות, דבר שלא כתוב בתורה, ורק אלמנות של כוהנים יקחו. האין זה סותר את דברי רבנו "שאין נביא רשאי לחדש מצוות"? האם אפשר להסביר פסוקים אלו ברוח רבנו?

למו"ר מארי רצון ערוסי שליט"א בהלכות ק"ש כותב רבנו הרמב"ם זיע"א: "היה עוסק באכילה או שהיה במרחץ או שהיה עוסק בתספורת או שהיה מהפך בעורות או שהיו עוסקין בדין, גומר ואח"כ קורא ק"ש. ואם היה מתירא שמא יעבור זמן הקריאה ופסק וקרא, הרי זה משובח". עכ"ל.
1. אמנם רבנו לא חילק, אבל על פניו נראה שהכוונה לק"ש של ערבית, מכיוון שמדובר בעשיית צרכים, דבר האסור ע"פ ההלכה לפני תפילת שחרית. האם הנחתי נכונה?

שלום לכבוד הרב.