פרגולה שהקורות שלה מחוברות לעמודים במסמרים ופסי ברזל, האם כשרה לסוכה עפ"י שיטת ה"חזון איש"?
מהו מקור החומרה של שיטת ה"חזון איש" הפוסלת סוכה שהסכך נשען על "מעמיד" המקבל טומאה?
באלו נסיבות מחמירה שיטת הרמב"ם לפסול את הסוכה יותר משיטת ה"חזון איש"?
שלום לכת"ר. מדוע בהושענות אומרים ימים ארבע בלשון נקבה! ואילו בשאר הימים לשון זכר (יום אחד, ימים שנים/שלשה/חמישה/ששה). בברכת מועדים לשמחה.
בגלל שרס"ג פתח: אנא השם בכסאו חיות ארבע, שהיא לשון נקבה, והיא לשון הנביא יחזקאל, א, ה, וארא... דמות ארבע חיות.
לכן המשיך הכל בלשון ארבע לרבות הימים.
ולגבי הימים ניתן להשתמש גם בלשון נקבה, לפי הכלל, כל שאין בו רוח חיים, זכרהו ונקבהו.
מהו מקור החומרה של שיטת ה"חזון איש" הפוסלת סוכה שהסכך נשען על "מעמיד" המקבל טומאה?
באלו נסיבות מחמירה שיטת הרמב"ם לפסול את הסוכה יותר משיטת ה"חזון איש"?
שלום לרב האם פרגולה שעשויה מאלומיניום תהיה כשרה אם נשים עליה סכך כשר?
תודה
מדוע אין ברכה בחיבוט ערבה? כתימני - לפני שנים בבית הכנסת היה רק אחד אומר את הקדיש יתום ולא היו מצטרפים אליו בעלי חיוב אחרים. היום כשישנם מספר אחים (ארבעה וחמשה ) ובעלי חיוב אחרים כולם מצטרפים לקדיש כך שזה נשמע כמקהלה. כיצד נכון לנהוג? קדיש לא לבעל חיוב בתום התפילה האם ראוי להיאמר כשאין בעלי חיוב? כמה שנים אחרי הפטירה יש לומר השכבה או קדיש (חמשים שנים )?
כתב הרב קאפח בפירושו לרמב"ם שצריך לקדש בתוך הסוכה מעומד. ובמאמרו של הרב אהרן קאפח, ישנה עדות שהרב קאפח עצמו סתר דבריו וכתב על לוח הליכות עם ישראל, שיש לקדש מחוץ לסוכה. הרב אהרן קאפח מסיים מאמרו בהתלבטות שאינו יודע כיצד לכלכל דברי הר"י קאפח. מה דעת הרב בנושא? מדוע לדעתך דברי הר"י קאפח פעם כך ופעם כך?
האם ישנה חובה לישב דווקא מתחת לסכך או אפילו במקום שאין רצף סכך?
באילו מצבים פוסל אויר (אי רצף של סכך) את הסוכה ובאילו מצבים תישאר הסוכה כשרה למרות האויר?
מה המבחן הקובע לכשרות הסוכה שהסכך שעליה דליל וישנם מקומות חשופים (אויר) ללא סכך?
שלום וברכה,
רציתי לשתף את הרב ברעיון שעלה בדעתי במהלך חג הסוכות בעת שהתבוננתי בארבעת המינים וראיתי את התייבשות הערבה ולשאול לדעתו בענין.
ידועה לכולם ההקבלה שעושים בין ארבעת המינים ללימוד תורה (או לא) ולמעשים טובים (או לא).
אם נתבונן בסדר ההתייבשות של ארבעת המינים נמצא:
1. הערבה המסמלת את אלה שאינם לומדים תורה ואינם עושים מעשים טובים כומשת ראשונה ומתה ללא תוחלת.
2. ההדס המסמל את אלה שאינם לומדים תורה אך עושים מעשים טובים מתייבש לאחר הערבה בזכות מעשיו הטובים, אך אף הוא מת ללא תוחלת.
שלום לכבוד הרב.
מה סדר הנענועים לפי הרמב"ם/ הרב קאפח? קראתי ברמב"ם ולא הבנתי.
שלו' כבוד הרב שליט"א! קניתי אתרוג תימני עם שושנתא,ולאחר הקנייה התעוררה אצלי השאלה האם בכלל קיים אתרוג תימני עם שושנתא או ששונתא קיימת כאשר האתרוג גדול כבר,זה סימן שהוא מורכב או ספק מורכב? תודה וחג שמח!
שלום לרב
בשנה השמינית של השמיטה הקודמת הרוב המכריע של האתרוגים היו אוצר בית דין.
1) איך זה שכמעט כל הבדצי"ם לא סמכו כלל על אוצר בית דין במשך השמיטה, ואילו כעת באתרוגים כמעט כולם נותנים הכשר לאתרוגים "אוצר בית דין"?
2) האם לפי שיטת הרמב"ם זה מותר לסחור באתרוגים אלו?
3) לפי מיטב זכרוני המחירים של האתרוגים הנ"ל היה גבוה מאוד אפילו יקר יותר משנה רגילה. האם יש הצדקה לזה?
שלום לכבוד הרב אבקש לדעת מה ההבדל/או המיוחד בין אתרוג תימני לאתרוג של אחרים? מבירור שעשיתי עם בקיאים בין אחינו האשכנזים והספרדים מתברר כי האתרוגים אצלם לא מורכבים וגם הם לא יוצאים ידי חובה באתרוגים מורכבים, אם כך מה המיוחד באתרוג תימני? והאם אין בעיה לתימני לרכוש אתרוג אחר שיש עליו השגחה כאתרוג מהודר? בברכת חתימה טובה ושנה טובה רפאל שייך
זו סוכה:
רוחב 3 מטר
אורך 5 מטר
3 דפנות
סוף פינה ימנית דופן של 7 טפחים
גובה 10 טפחים
כך גם בדופן ימנית
בהמשך דופן ימין של ה 5 מטר – עד הסוף צורת הפתח
עד הכניסה לסוכה
לאורך ה 3 מטר גם צורת הפתח
שאלה:
האם בסיכוך של כל המשטח הזה – זה דפנות מלאות לסוכה?
יורנו מורנו דבר הלכה. מארי בדעת רבנו מחמיר בדין לולב שנסדר, ולא מפרש כמרן השו"ע, אלא שהוא מפרש שהשדרה נסדקה תחת העלה הראשון. ואם הסדק גדול הרי נראה כשניים ופסול. ונסדק ראשו הוא מדין נחלקה תיומת או מדין חסר כלשהו בארבעת הטפחים הראשונים. ואנו רואים שמוכרים לולבים רבים שהם פסולים לדעת רבנו אף שהם כשרים לשיטות אחרות. ושמעתי שמארי יוסף קאפח זצ"ל התיר ליקח לולב קנרי ולקיים בו מצות לולב. וכך גם התירו הגר"ע יוסף והגרש"ז אוירבך והציץ אליעזר. והנה, אין ספק בדבר, שלולב קנרי הוא יפה מאד, מהודר, זקוף, לא נפתח כלל וחשבתי לאור זאת, כי השנה אקח לולב כזה, שאפשר למצוא בנקל ארוכים ויפים להידור מצוה.