משמעות לידת אדם ביום הכיפורים.

לכבוד הרה"ג רצון ערוסי שליט"א שמעתי שיש הסוברים שאין לגזוז ציפורניים בימי חמישי ומוצאי שבת, כמו"כ אין לגזוז את ציפורני הידיים והרגליים באותו היום. שאלתי היא האם זהו גם מנהג תימן ואם כן מהו המקור לכך?
תודה רבה

שלום לכבוד מארי רצון ערוסי הלוי שליט"א, יש רב מכובד אצלנו שלאחרונה העביר שיעור שבמהלכו הוא הסביר למשתתפים שהאיסורים החלים עלינו לגבי מעשי כישוף, אוב, עונן וכו' הם בעצם מבוססים על כוחות שהם מעבר ליכולתם של רוב האנשים והתורה, פשוט, אסרה על עם ישראל להתעסק עם אותם כוחות. לאחר מכן אחת מבנותיי - המתחזקת בשמירה על התורה כתוצאה משיעורי רבנים כגון הרב זמיר כהן שהם ביוטיוב - שאלה אותי למה "אם אני לא מאמין באמונות טפלות אלו" אני משתמש בסידור "שיח ירושלם" בו ישנה תפילה שבאמצעותה המתפלל מבקש להנצל מ"עין הרע". מה תשובת מארי? בבקשה! בברכת התורה, אליעזר

שלום כבוד הרב,
יש לי חבר שמתלונן שמאז שהוא קנה את הרכב שלו יש לו מזה מזל רע ואין לו עבודה והוא לא מצליח למצוא זיווג וכו'. היתכן שבקניית חפץ כלשהו נגרם לאדם מזל רע מכך?
תודה

שלום לכבוד הרב השם ישמרהו ויחיהו
1."אין הברכה שרויה אלא על הדבר הסמוי מהעין" האם זה חל על כל עניין גשמי? לימודים, זוגיות
2. מהו טעמו, אם זה משום עין הרע הרי אין אדם פוגע במוכן אצל חבירו (ועוד הוא "רקב עצמות קנאה")

שלום הרב.
פשט הגמרא בשלהי מסכת שבת (קנו:) מראה כי לכו"ע המזלות עובדים ומשפיעים על העולם אך המחלוקת היא אם הם משפיעים על ישראל, כלומר, אין/יש מזל לישראל; אם כך -
א. איך הרמב"ם יכול לומר כי המזלות לא משפיעים על העולם?
ב. נניח שהרמב"ם נדחק (או לא) כדי לומר שהמזל לא משפיע אף על הגויים -- למה יש בעיה לומר כי הכוכבים משפיעים? הרי ניתן לומר שהם אמצעים של רצון ה'!?
בתודה..

לכבוד הרב,
האם אתה באמת חושב ש ילד יכול לסבול בגלל חטאי הוריו? הרי יש פה עוול וה אינו עושה עוול "איש בחטאו יומת" " לא יומתו אבות על בני ובנים ובנים על אבותם" ייתכן שעל הילד נגזר לסבול וזה מסתדר עם העונש שמגיע להורים. מה דעתך?

שלום לכבוד הרב.
רציתי לדעת על משמעות לידת אדם ביום הכי קדוש יום הכיפורים. ומה דעת רבינו והרב סעדיה גאון והרב קאפח בנושא זה.
תודה מראש

לכבוד הרב.. ברצוני להבין את הסברה של הרמב"ם בנוגע לאסטרולוגיה מזלות עין הרע סיאנסים וכו'.. כידוע.. הרמב"ם התנגד לכל הדברים האלה.. אבל הדבר די מתנגש עם שאר התורה.. כלומר עם הגמרא.. רבנים אחרים.. ובעיקר ההעלה באוב של שמואל.. בנוסף.. ישנו מקום שרב שמלמד אותי הציג בפני.. שבו הרמב"ם אומר - איך לדעת אם מישהו נביא? תבדוק אם מה שהוא אומר באמת מתקיים בדיוק מוחלט ואם זה לא כל כך מדויק כנראה שזה דרך כישוף.. או משהו כזה.. אז איך זה מסתדר? וגם מה הדעה של הרב קאפח זצ"ל בנוגע לעניין.. ובנוגע לכבוד הרב.. אני צריך לבחור ספר הלכה.. (אני בלדי) המליצו לי על קיצור שולחן ערוך של הרב רצאבי.

בעניין קמעות רבנו כותב במורה בפרק סא' בנוגע לקמעות "ואל יעלו על לבך הזיות כותבי הקמיעות, ומה שתשמע מהם או תמצא בספריהם הטיפשיים, שמות שהם מצרפים אותם 30 שאינם מורים על שום עניין כלל, וקוראים אותם שמות, ומדמים שהם צריכים קדושה וטהרה, ושהם עושים נפלאות 31. כל הדברים הללו סיפורים שאין ראוי לאדם שלם לשמעם, כל שכן לסבור אותם." משמע מדברי רבנו שאין בקמעות ממשות? או שיש ממש בקמעות אך לא בכולם? ואם אין איך זה מסתדר עם הרבה מקובלים? כמו כך יצא לי להציץ בספר "מלחמות ה"' של הרב יחיא קאפח הבנתי ממש שקראתי שהוא לא מתנגד לספר הזוהר אלא למקובלים עצמם שכתבו דברים מסויים בשם ספר הזוהר. האם זה נכון?

האם יש אמת בשמועה שלקבל נעליים במתנה זה גורם למריבה? מפני שחבר נתן לי זוג נעליים במתנה

ראיתי כי הרב ענה שאם בצל קלוף נשאר במקרר מותר לאוכלו (http://www.moreshet.co.il/web/shut/shut2.asp?id= 116166)
רציתי רק להבין עניין קטן אחד. הגמרא בנדה (יז) אומרת במפורש שאפילו שהבצל הקלוף נמצא בקופסה שסגורה וחתומה עדיין מתחייב בנפשו מי שאוכל והמפרשים הסבירו שמדובר ברוח רעה. אז כמדומה שלשיטת הרב אפילו אם הבצל מחוץ למקרר עדיין לא שייך עליו פשוט רוח רעה. ולכן המקרר לא מעלה ולא מוריד. האם הבנתי נכון?