סחיטה ביו"ט ע"פ הרמב"ם
1. האם סחיטה מותרת בי"וט ע"פ הרמב"ם?
2. הספק מתעורר אצלי מתוך כך שהשו"ע אוסר סחיטה ביו"ט ואילו הרמב"ם מזכיר מחד איסור מלאכת הדישה ומאידך עיקרון ה"טריות" ( מיץ תפוזים סחוט מאתמול הוא לא כמו טרי כמו פת?)
3.
תודה
1. לא, כי ניתן לסחוט מעיו"ט.
2. ניתן להקל במיץ תפוזים, מהטעם שכתבת, וגם משום שסחיטתו בשבת אינה אסורה מן התורה, וי"א שאיסור סחיטתו מדרבנן. זה הנראה מפירושיו של מורנו הרב יוסף קאפח על רבינו. אבל הגרש"ז אוירבעך זצ"ל ויבל"א הגר"ע יוסף שליט"א אוסרים לסחוט מיץ תפוזים ביו"ט.
תכנים לקריאה נוספת
ר"ח
שלום וחודש טוב לכבוד הרב!
תהיתי היום בתפילת מעריב מה פשר אמירת "שער הרחמים" ו"ברכי"? ומדוע רק התימנים אומרים "שער הרחמים"? אשמח אם כבוד הרב יאיר את עיני !
יום טוב שני של גלויות
שלום לרב
בהמשך לשאלתי,
אני בעז"ה יוצא לשליחות בארצות הברית. לשנתים, שלוש.
לאחר שיחה עם מספר אנשים, שאינם מורי הלכה, אך היו כבר במצב כזה, אמרו לי, ומאחר ואני תושב ארץ ישראל, ורק זמנית בחו"ל, איני חייב לקיים יום טוב שני של גלויות.
מהו עיקר הדין?
תודה
תפילת מנחה ביו"ט
שלום כבוד הרב.
רציתי להתייעץ איתך על מקרה שקורה אצלנו בבית הכנסת בכל חג.. אז ככה הבעיה היא התפילת מנחה.. חלק גדול מהציבור רוצה שהתפילה תהיה מחוברת עם ערבית ויש קומץ בודדים שרוצים בנפרד מפני שאסור לאכול כלום לפני תפילת מנחה ואז יוכלו ללכת לאכול. רב בית הכנסת בדיעה השנייה שהתפילות יהיו בנפרד.. אך האם מותר לכפות על הציבור את התפילות בנפרד? אציין שהיו בחג פסח כאלה שלא באו להתפלל בבית הכנסת מנחה והעדיפו להתפלל בבית מפני שהפרידו בין התפילות. אודה לתשובתך
מדינות ששקיעת החמה מתרחשת אצלם מאוחר, היש להמתין עם קידוש ליל שבועות עד למועד צאת הכוכבים?
המקדימים תפילה של ליל שבת / חג מפלג המנחה וכבר נאסר בעשיית מלאכה, האם יכול לקדש מבעוד יום? האם ניתן להקדים קידוש וסעודת חג השבועות מבעוד יום בנסיבות כאלה לאור תום הספירה (שבעה שבועות שלמי)? כיצד ניתן לצאת ידי חובת הסעודה למרות שהתפללו ערבית של השבת / החג מבעוד יום ?
קדושת יו"ט שני של גלויות
שלום לרב! כיצד צריך ישראלי לנהוג בחו"ל ביו"ט שני של גלויות, מהם ההלכות הרלוונטיות, והיכן אפשר להוסיף ולהעמיק בעניין?
היש חובה לסעוד שלש סעודות גם ביום טוב כביום השבת?
מדוע נחלקו הפוסקים בפרוש שיטת רבינו הרמב"ם בנושא זה?
מהן הראיות של חכמי תימן הסוברים שאין חובת קיום סעודה שלישית ביו"ט?
האם בפסיקה לא ברורה בנושא זה, ניתן להסתמך על הכלל: "פוק חאזי מאי עמא דבר"?