נדרים - קצת דחוף

מהו איסור ברכת ה' - מתי עוברים על האיסור, איזה נוסח נחשב קללה? מהו האיסור לקלל אדם מישראל - באיזה נוסח עוברים על האיסור?

לפני זמן מה בתי נפלה למשכב פריצת דיסק חמורה. נדרתי נדר לכשיוטב לה אערוך סעודה קטנה. ממש לעשרה אנשים, משהו משפחתי, חברה האיצה בי לנדור וקבלתי את עצתה. היום, מספר חודשים היא מתארשת אותה נערה, האם אני יכולה לכלול בסעודת ההכרות המשפחתית את אותו נדר ולצאת ידי חובה? או שעלי לערוך סעודה אחרת ללא כל קשר לאירוסיה?

לק"י

שלום כבוד הרב,
בהלכות נדרים, פרק ב', הלכה א' כתב רבנו: "אין הנודר נאסר בדבר שאסר על עצמו, עד שיוציא בשפתיו ויהיה פיו וליבו שווין". משמע מדברי רבנו שעל מנת שיתחייב אדם בנדר עליו לקבל על עצמו את הנדר בדיבור.
פוסקים רבים רואים במעשה שחזר על עצמו שלוש פעמים כעין קבלת נדר וכן מנהג שאדם נוהג בו כקבלת נדר. במקרים אלו אם רוצה האדם לשנות יש שיחייבוהו בהתרת נדרים.
מה דעת רבנו בנושא? האם יכול אדם להתחייב בנדר בלי שנדר בדיבור? האם קיימת מגבלה, אליבה דרבינו, למי שרוצה לשנות ממעשה שהיה רגיל לעשות או ממנהג שנהגו אבותיו?

בברכה,
רפאל

כבוד הרב שלום רב, שלשום אני ואחותי התווכחנו ומרוב עצבים צעקתי עליה: "אני נשבעת שאני לא אשכח לך את זה ", כמובן שלא שמתי לב ובדרך כלל אני משתדלת לא לנקוט בלשון שבועה אך זה היה ברגע של לחץ ועצבים, מה עליי לעשות כעת?
תודה רבה יום טוב

רציתי לשאול את הרב האם מותר להמר ב"ווינר" (מין הימור כזה כמה יהיו התוצאות במשחקי ספורט) מכיוון שזה גורם לי הנאה דבר זה והרי מותר לעשות דברים בשביל הכיף..... או שמא זה דבר כמו משחק בקוביה או משו כזה...
תודה רבה. ויישר כח על העבודה הרבה!!!!

כבוד הרב שלום, האם איסור העברת תער לגבר חל רק על הפנים או בכלל? כלומר - האם בזמן תספורת מותר להעביר תער על איזור הצוואר כפי שספרים מסוימים נוהגים לעשות או שהדבר אסור?
תודה ובברכה, תומר

לק"י, שלום לכה"ר רצון בן יוסף הלוי, השם יתמיד בריאותו וירבה חילו. היאך ניתן להסביר במשנת רבנו את הדין שפסקו בהל' ת"ת, במי שנדוהו בחלום. הלא "אינן מורידין ואינם מעלין". בשלמא בדין תענית חלום ניחא, שיתעורר ע"י כך לתשובה. אך לעשות התרה? מדוע? ולא עוד אלא שאם לא מצא יטרח וכו', על מה הרעש הגדול? יבאר לנו ושכמ"ה.

שלום לכבוד הרב,
האם לפי רבנו פסיק רישיה דלא ניחא ליה בתרי דרבנן יהיה מותר? האם חייב דווקא דלא ניחא ליה או שמספיק אפילו שלא אכפת ליה? האם יהיה מותר גם במקרים אחרים? מרן פסק בסימן ש"כ סעיף כ' שיש מי שאומר (היראים) שאסור לנגב ידיים מלוכלכות במגבת. הרדב"ז חולק. האם רבנו יסכים לרדב"ז? האם במקרה זה יש תרי דרבנן (לא דרך צביעה ומקלקל)? אם כן מדוע מרן בכל זאת אוסר? הרי בדרך כלל פוסקים שפסיק רישיה דלא ניחא ליה בתרי דרבנן מותר!
תודה מראש