אדם שלא אוכל חלב נוכרי מה יעשה במוצר כזה שקבל במתנה

יהודי סחט ענבים ואחר כך כשהיה בסיר נתן לגוי להחזיק את הסיר כדי שהוא ידליק את האש האם זה נסך לדעת הכל

האם הרמב"ם מחמיר בזה או רק ביין?
2. האם יש אפשרות לחלק בין מחלל שבת בימינו לבין זמנו של הרמב"ם? (3. לגביי יין יבש ולא מפוסטר, האם עצם פתיחת הבקבוק אוסרת או רק מה שמזג, ומימלא אפשר למזוג לעצמך לאחר שהוא מזג לעצמו).תודה רבה!

שלום כבוד הרב.
בקרוב אטוס לחו"ל וברצוני לדעת ההלכה לגבי שתיית משקה אלכוהולי שידוע שהוא מבושל? האם מותר לשתותו ואם כן אז באיזה אופנים?
תודה רבה.

שלום לכבוד הרב', תהליך פיסטור היין מתבצע באופן שגוף חימום מחמם קטע מסויים וקצר של הצינור בו זורם היין במהירות ובחום של 80 מעלות ומיד הוא חוזר לקטע המקרר אותו. לאור זאת, לא ברורה הקביעה שתהליך הפיסטור כאמור הופך אותו ל"מבושל" ופסול לקידוש. א) לא מתקיים תהליך בישול עפ"י הגדרות שטבע רבנו בהלכות שבת, שנועד לרפות את הדבר הקשה ולהקשות את הדבר הרפוי.
ב) חימום היין באופן זה נעשה במהירות גדולה (פחות משניה) ואיננה משפיעה מאומה על צמיגות היין ולכן אינו דומה לתבשיל או קונדיטון (כדברי מורנו הרב יוסף קאפח) תכתב בספר החיים ובספר הזכרון

שלום מארי, רק ע"פ שיטת הרמב"ם:
1. האם איסור יין הנסך שייך היום בנוגע ליינות הנפוצים "כרמל מזרחי לדוגמא", שאינם כשרים לקידוש ע"פ הרמב"ם כיוון שהם מבושלים או ממותקים?
2. אם הוא לא שייך, האם נכון לומר שאין בכלל בעיית יין נסך ביינות הנפוצים בגלל הפיסטור, ולכן כל הסיטואציות שאנשים נתקלים בהם ומסתבכים, אינן בעייתיות כלל? מדוע לא מזכירים זאת ומונעים בעיות מלכתחילה?
3. מדוע משתמשים כל הזמן בביטוי יין נסך "גם בתשובותיך באתר", הרי בד"כ זה סתם יינם, כי רוב הגויים שאנו נתקלים בהם היום אינם עובדי ע"ז, כל שכן היהודים מחללי השבת בפרהסיה?
תודה רבה מארי,

הרב כתב לשואליו שאין ליין שקודש בו תקון. ואחר אמר שואל נוסף כי מרי כך כתב, אך משום מה נדמה לי כי נתעלמה ממרי (רצון) דברי מרי (יוסף). שהרי כתב מרי בהלכות שבת, פכ"ט הלכה ט"ז אות מג, עמ' תרכ"א: "... והנכון לנהוג כמ"ש מהר"מ שיסודתו בדין ובסיסו בהלכה, היינו להחזירו לכלי שיש בו יין כשר מעט מעט ע"י קטף ונפוץ". והנה דברי מרי חקוקים בספר ובל ימחקו ולענ"ד אין בדבריו בדיעבד כלל!!! אלא נקט בלשון "והנכון לנהוג", "יסודתו בדין ובסיסו בהלכה". וכן נדמה לי אחר המחילה מהרב שכן צריך לנהוג.

שלום לרב האם חלב נוכרי אוסר ממש או רק חומרה? (מה היתה פסיקתו של מורנו הרב יוסף קאפח?)
תודה וחודש טוב

שלום לכבוד הרב שליט"א.
1. אחי מחלל שבת בסתר (הוא מעשן בשבת). האם הוא יכול לעשות קידוש או הבדלה? האם מחלל שבת בפרהסיא יכול לעשות קידוש או הבדלה? האם יש לרב עצה כדי למנוע ממנו לעשן בשבת? זאת העבירה היחידה שהוא עושה.
2. מה קורה אם ברכתי ברכת האילנות על שני עצי פרי לא מלבלבים. האם הברכה לבטלה? או שאולי הברכה כן תופסת בדיעבד?
3. כשאימי שתחיה, מכינה סלק או תפוח אדמה, אני לוקח חתיכה קטנה לא מבושלת ואוכל (זה טעים לי). ברכתי "בורא פרי האדמה". לא מזמן נודע לי שעל דבר לא מבושל, שרגילים לאכול אותו מבושל מברכים "שהכל". האם ברכת האדמה תפסה? שהרי לא אמרתי שקר!זה עדיין פרי האדמה.

שלום לכבוד הרב!
מספר שאלות.
1. האם חייבים להוסיף מים ליין שכשר לדעת הרמב"ם בקידוש?
2. האם כך גם בהבדלה?
3. האם אפשר להחזיר את היין ששמתי בו מים לבקבוק? ובאיזה אופן?
4. האם מותר כך גם בשבת?
5. כותב רבנו בהלכות ספר תורה פרק י' הלכה י"א "לא יחזיר אחוריו לספר תורה אלא אם כן גבוה ממנו עשרה טפחים" מה הכונה ממנו האם המילה ממנו לא מיותרת?תודה רבה! ויישר כח!

שלום לכבוד הרב לאחר זמן הביעור של שנת השמיטה הקודמת קניתי מספר ארגזים של מיץ ענבים מאוצר בית דין (למרות שיש אומרים שזה נגד דעת הרמב"ם), וכל בקבוק עלה לי 7 שקלים. לפני מספר שבועות אחד השכנים בערב שבת ביקש ממני בקבוק מיץ לקידוש ונתתי לו אחד מהבקבוקים הנ"ל (עדיין באיכות טובה). היום אין אפשרות לקנות בקבוק שכזה כדי שיחזיר לי.
1) האם מותר לי לקבל ממנו בקבוק מיץ אחר באותה איכות שכל בקבוק כזה עולה כיום 14 שקלים?
2) ואם אסור, מה מותר לי לקבל בתמורה?

שלום לרב, ראיתי את סבי מקדש והבחנתי כי הוא לא ממלא את הכוס עד הסוף אלא מותיר 1-2 מ"מ. האם ידועה לך הסיבה? האם זה כתוב איפה שהוא?
תודה רבה

שלום לכבוד הרב שליט"א
במאכלות אסורות פרק י"ז סעיף י"ג כותב הרמב"ם לגבי אפיית פת שמספיק שהיהודי ידליק את האש והפת לא תחשב בישולי גויים.
האם דבר זה נכון לדעת הרמב"ם גם לגבי שאר תבשילים או שבשאר תבשילים צריך התערבות ממשית של היהודי בבישול ? וכדברי השו"ע בניגוד לדעת הרמ"א