אלכוהול של גויים

לכבוד מו"ר הרה"ג עורס רצון שליט"א האם לנו תלמידי מו"ר ועט"ר הגאון מארי יוסף קאפח זצ"ל, מותר לאכול חלב או אבקת חלב נכרי. אודה מאוד.

שלום לרב
ענבי נכרי בארץ ישראל שהכין מהם ישראל יין. בסוף הסחיטה נשאר נוזל עבה מאוד (מה שקוראים לו בתימנית טחלה) שאמנם אם יסחט את זה יהיה לו שיעור יותר ממאית של יין.
1) האם יכול להפריש מזה תרו"מ?
2) היין מענבי הגוי יפריש בברכה?
תודה רבה.

הרב כתב לשואליו שאין ליין שקודש בו תקון. ואחר אמר שואל נוסף כי מרי כך כתב, אך משום מה נדמה לי כי נתעלמה ממרי (רצון) דברי מרי (יוסף). שהרי כתב מרי בהלכות שבת, פכ"ט הלכה ט"ז אות מג, עמ' תרכ"א: "... והנכון לנהוג כמ"ש מהר"מ שיסודתו בדין ובסיסו בהלכה, היינו להחזירו לכלי שיש בו יין כשר מעט מעט ע"י קטף ונפוץ". והנה דברי מרי חקוקים בספר ובל ימחקו ולענ"ד אין בדבריו בדיעבד כלל!!! אלא נקט בלשון "והנכון לנהוג", "יסודתו בדין ובסיסו בהלכה". וכן נדמה לי אחר המחילה מהרב שכן צריך לנהוג.

לק"י שלום לכבוד הרב,
האם מותר לתת לתינוק בן יומו סימילאק שכידוע יש בו חלב נוכרי? (יש לציין שאנו תימנים ומקפידים על כך) האם בגלל שהוא תינוק יש מקום להתיר?
בתודה מראש

לכבוד הרב האם תימנים צריכים להקפיד על בישולי עכו"ם לדעת הרמ"א (שהיהודי מדליק את האש) או שחייבים שהיהודי יניח את הסיר על האש ויבחש בתבשיל?

לכבוד הרה"ג רצון ערוסי, שלום וברכה!

אני וחברתי לחיים גרים יחד ומתרחקים מתשמיש מכיוון שאני חוזר בתשובה בתחילת דרכו. חברתי עוברת גיור, לקראת סיום ורציתי לדעת למרות האיסור של שתיית יין שגוי נגע בבקבוק פתוח, האם אני עובר עבירה חמורה כאשר מדובר בחברה שלי לעתיד אשתי, שמודעת לאיסור אבל אני לא מקפיד איתה מכיוון שידוע לי מראש שהיא לא תכניס דבר טמא ליין. הנושא רגיש ולכן לא רוצה לתת לה הרגשה שהיא טמאה ואני טהור, הרי כולנו טמאים בטומאת מת אז היכן אני עומד ומה עליי לעשות?

נושא פסילתו של יין על ידי נגיעה של מחלל שבת - מביך אותי (במיוחד בחתונות בהם אני נוכח או מתמנה כעד) ומעורר שאלות קשות:
א. מהו "מחלל שבת", האם בפרהסיא דאורייתא - דהיינו 60 ריבוא (ואז, פרט למי שחג עם מטוסו בשמי הערים הגדולות - קשה לדמיין מציאות כזו), או כל מחלל שבת ברשות הרבים, או גם ברשות היחיד?.
ב. ככל הידוע לי, איסור "סתם יינם" הוא בסופו של דבר משום חיתון. והרי בדורנו יקרה פעמים רבות שבעל\ת תשובה יתחתן עם בן\בת של מחלל שבת כזה או אחר, וענין זה הוא בעצם חסר משמעות!

אני עובדת בבית חולים במרכז הארץ. ברצוני לאכול בחדר האוכל של בית החולים. העובדים במטבח הם יהודים וערבים והם גם עוסקים בבישול. הבישול מתבצע ע"י קיטור וחשמל. לא גז. האם מותר לי לאכול?

לכבוד הרה"ג רצון ערוסי שליט"א. יורנו רבינו:
א. האם יש חובה/ מצוה לאכול בכל שלושת הסעודות בשבת מאכלי בשר דווקא?
ב. אני מגדל זקן ( זקן מסודר ) ואשתי איננה רוצה וטוענת שזה לא יפה, האם משום שלום בית, אני מחוייב להתגלח?
ג. בתילים קי"ט (אות חי"ת), תיבת "חשתי" בפס' "חשתי ולא התמהמהתי" ביטויה מלעיל או מלרע? (תיבת "חשתי" מנוקדת בדחי וללא טעם נוסף).
ד. בהמשך לשאלה הקודמת (על אדם שמקפיד לברך על יין לפי רבינו, האם יוצא י"ח כשמישהו אחר מקדש על יין שאינו כזה), האם אני לא יוצא י"ח גם אם המברך שותה רביעית/ מלא לוגמיו? האם מותר לי לטעום מהיין?

שלום מארי, רק ע"פ שיטת הרמב"ם:
1. האם איסור יין הנסך שייך היום בנוגע ליינות הנפוצים "כרמל מזרחי לדוגמא", שאינם כשרים לקידוש ע"פ הרמב"ם כיוון שהם מבושלים או ממותקים?
2. אם הוא לא שייך, האם נכון לומר שאין בכלל בעיית יין נסך ביינות הנפוצים בגלל הפיסטור, ולכן כל הסיטואציות שאנשים נתקלים בהם ומסתבכים, אינן בעייתיות כלל? מדוע לא מזכירים זאת ומונעים בעיות מלכתחילה?
3. מדוע משתמשים כל הזמן בביטוי יין נסך "גם בתשובותיך באתר", הרי בד"כ זה סתם יינם, כי רוב הגויים שאנו נתקלים בהם היום אינם עובדי ע"ז, כל שכן היהודים מחללי השבת בפרהסיה?
תודה רבה מארי,