בעקבות השאלה על נתינת מוצרים המכילים אבקת חלב נכרי

שלום מארי, לפחות על חלק מיינות כרמל מזרחי היבשים "שהם כמובן גם ללא תוספת סוכר", מצויין שהם לא מבושלים. האם יינות לא מבושלים אלה כשרים לקידוש ע"פ הרמב"ם? אם כן, מדוע תימנים הנוהגים ע"פ דעת הרמב"ם הולכים ומתאמצאים לחפש להם יין כשר, הרי יינות שכאלה מצויים בכל סופר? האם יש איזו בעיה נוספת איתם שמצריכה יין אחר?
תודה מארי,

שלום לכבוד הרב,
מעשה שהיה, בסעודת פורים מזגו לפיליפינית יין. היא שתתה מהכוס, סיימה אותו ואחרי כן (ייתכן שהיו שאריות בכוס), מזגו לה שוב מהבקבוק לאותה כוס ששתתה ממנו. האם יש עניין של ניצוק, חיבור בין מה שנשאר בכוס לבקבוק, ויאסור את היין שבקבוק או לא? ואם אסור, איך ההיתר של הבקבוק עכשיו, האם על ידי זה שנשפוך כמה כמה לתוך יין כשר?
תודה

לכבוד מורנו ורבנו רצון ערוסי, מועדים לשמחה.
1. האם מותר לאכול מוצרי חלב נוכרי שהם באישור הרבנות הראשית לישראל?
2. האם מותר להשתמש בג'ל שיער בשבת?
3. האם חילוני המחלל שבת בפרהסיא יכול להוציא ידיי חובה בתפילה וקידוש? האם דינו כדין גויי?
4. האם מותר לדבר אחרי נטילת ידיים לסעודה ואחרי מים אחרונים? אשמח לקבל את המקור במשנה תורה לרבנו.
5. בשאלה שנשאל הרב לגבי האם אפשר לכוון די. וי. די מיום שישי לשבת. הרב ענה שאפשר רק כדי לשמוע דברי תורה. מודה לא נשמע הגיוני לא לי ולא לעוד אנשים שקראו את התשובה האם כבוד הרב יוכל לחדד ולהאיר לנו נושא זה?

האם חילוני שפותח יין, זה יין נסך ואסור לשתות ממנו? אם אפשר לפי שיטת הרב קאפח?

לכבוד הרב שלום וברכה האם בימינו ניתן לסמוך על הסברות הבאות כדי להתיר חלב גוי לדעת הרמב"ם:
א. חלב של בהמה טמאה יקר הרבה יותר מחלב של בהמה טהורה, ולכן הסבירות שהגוי יערבב בין סוגי החלב נמוכה מאוד..
ב. החשש שהגוי יערב רחוק מאוד, בשל פיקוח תברואתי מפותח.
ג. משגיח כשרות יהודי שנכנס מדי פעם למחלבה לבדוק שלא מערבבים. כמו כן, מה דעתו של מורי בענין?
בתודה ובברכה

שלום לרב האם חלב נוכרי אוסר ממש או רק חומרה? (מה היתה פסיקתו של מורנו הרב יוסף קאפח?)
תודה וחודש טוב

שלום מארי, רק ע"פ שיטת הרמב"ם:
1. האם איסור יין הנסך שייך היום בנוגע ליינות הנפוצים "כרמל מזרחי לדוגמא", שאינם כשרים לקידוש ע"פ הרמב"ם כיוון שהם מבושלים או ממותקים?
2. אם הוא לא שייך, האם נכון לומר שאין בכלל בעיית יין נסך ביינות הנפוצים בגלל הפיסטור, ולכן כל הסיטואציות שאנשים נתקלים בהם ומסתבכים, אינן בעייתיות כלל? מדוע לא מזכירים זאת ומונעים בעיות מלכתחילה?
3. מדוע משתמשים כל הזמן בביטוי יין נסך "גם בתשובותיך באתר", הרי בד"כ זה סתם יינם, כי רוב הגויים שאנו נתקלים בהם היום אינם עובדי ע"ז, כל שכן היהודים מחללי השבת בפרהסיה?
תודה רבה מארי,

לק"י שלום וברכה לכבוד הרב!
אני משתדלת לאכול אך ורק חלב (ואבקת חלב) ישראל. לכבוד החג קיבלתי שוקולד שכתוב עליו "כשר פרווה (בחזקת חלבי)" וההשגחה היא השגחת רבנות (לא בד"צ ואני איני מקפידה לאכול רק בד"צ באופן כללי), לי נראה כי השוקולד יוצר בפס יצור שבו מיצרים גם שוקולדים חלביים (ככל הנראה עם אבקת חלב נוכרי - כי קיבלתי סוג נוסף של אותו שוקולד שהוא חלבי עם אבקת חלב נוכרי), ולכן נכתב בחזקת חלבי. השאלות שלי: א) כמי שמשתדלת לאכול אך ורק אבקת חלב ישראל, האם מותר לי לאכול שוקולד זה?
ב) האם מותר לאוכלו לאחר ארוחה בשרית?
תודה רבה מראש לרב וגמר חתימה טובה!

שלום כבוד הרב
1) ידוע שאין בישול אחר בישול בבישולי גויים לכן מותר לתת לגוי לחמם מאכל שכבר מבושל... האם כלל זה שייך גם בדבר לח? ואז יהיה מותר לתת לגוי לשים מרק מבושל על האש ולחממו? או שאין בישול אחר בישול בדבר לח בבישולי גויים?
2) מי שבין ברכת הנהנין לטעימה שמע מישהו מתעטש ואמר לו "לבריאות" נחשב הפסק וצריך לברך שנית על האוכל לפני שמכניסו לפיו?
3) האם מותר לחולה שאין בו סכנה לאכול בישולי גויים שזה נצטרך לרפואתו?
4) האם מותר לחולה שאין בו סכנה לאכול טבל בימינו שהאיסור דרבנן?