היתר עיסקא

על פי פשט הפסוקים מצטייר יעקב כאח סחטן שבא אליו עשו עייף מן השדה מבקש אוכל והוא מתחיל במשא ומתן כדי לסחוט אותו ולקבל את הבכורה במקום להתנהג באנושיות ולתת לו אוכל, ועוד מדובר פה באחיו! יעקב לכאורה עשה בדיוק ההיפך ממה שרבקה עשתה בפרשה הקודמת. רבקה נתנה לאיש זר לשתות ואפי' הציעה מעצמה להשקות את גמליו! יעקב לאח שלו לא נתן אוכל אלא אם כן הוא יתן לו משהו בתמורה. לי זה לא נשמע טוב. איך אפשר להסביר את העניין הזה ע"פ הפשט?

שלום עליך, מארי. רבנו כתב שלעיתים נלקחת הבחירה החופשית מהאדם, כמו בתקופת אליהו "אתה הסבות...". שאלתי, האם זה אינו פוגע בעיקרון אחר של הבריאה, שהוא : הקב"ה ברא את הבריאה כדי להטיב לברואים. בנראה לי שבעקר לביני האדם. אם כך, מהי החכמה שכך שהבורא יעניש בצורה כזו שפגע שעיקרון היסודי הזה?
2) האם פרעה נענש על חמשת המכות האחרונות, שבהו לא הייתה לו בחירה? ברוך תהיה מארי

שלום כנהר רב יבאר לנו כב, עניין אומרו יתעלה בתורתנו "והנה טוב מאוד" לאחר שברכם בברכת פרו ורבו. במורה עמ שא דברי רבינו "שנתחדש כל מחודש בהתאם למטרה". הבנתי: אדם וחוה הינם בכלל מחודשים, וחידושם מחויב להיות ע"י ילוד. השאלה: האם היתה יילודה לאדם וחוה קודם החטא? ערב טוב עשהאל

בס"ד שלום כבוד הרב,
שאלה שנשאלתי ע"י הבן שלי. סיפרתי לו את הנס שארא לחזקיהו המלך עם סנחריב. הוספתי לו את דברי חז"ל שראוי היה חזקיה להיות מלך המשיח ומשום שלא אמר שירה לא זכה לכך. השאלה: אם חז"ל שהיו בדורות המאוחרים לחזקיהו המלך ידעו שאם הוא היה אומר שירה היה הופך למשיח כיצד חזקיהו המלך עצמו לא ידע זאת שהרי הוא היה גדול מהם. כיצד להסביר לילד בן 10 הי"ו את העניין.
בתודה

שלום לרב צפניה היקר,
סליחה שלא הייתי ברור בשאלתי, התכוונתי לשאול האם מה שאומר רש"י "פרצה קוראת לגנב הא אלו ישבה בביתה לא אירע לה" זה מתפרש כך גם היום או שהיום נבין את זה לפי המציאות שאישה לא צריכה להיות במקומות לא ראויים אבל יכולה לצאת. כי מי שיקרא את זה היום יגיד שזה לא מציאותי שאישה לא תצא מביתה. וגם ניסיתי להבין מה שכתוב "לא צעקה" האם זה הפרמטר להענישה?
תודה רבה.

שמעתי שיעור של הרב קאפח זצ"ל והוא הקריא מאגרות הרמב"ם קטע שהרבמב"ם כותב ה' א - להי ישראל. בספר הרב כתב "ה' אלהי ישאל" אך כשקרא אמר א - דני א - להי ישראל. כמדומני בהערות כתב "על דרך הכתוב וכו"' זאת אומרת שאין זה פסוק, ובוודאי לא פסוק שלם. איך הרב אמר א - דני? האם מותר?

לרב שלום וברכה בנביא עמוס פרק ח פסוק יא פסוק ידוע " הנה ימים באים נאם אדני יהוה והשלחתי רעב בארץ" והמשכו בפסוק יב ויש שתי דעות במסכת שבת אחת מהן שתשתכח ואחת שלא ומאז ששמעתי על כך נחרדתי ואני לא מפסיק לחשוב על כך וקשה לי המחשבה על כך שכן אני רואה בעצמי מה קורה ומה מצבי לעומת שהיה.1. הייתי שמח מאוד לשמוע את דעת הרב על כך. בשנים האחרונות משתמשים יצרני שמן זית במדללים ושמן זית אורגני יקר .2. האם מותר לקנות מערבים? מה ההשלכות הכשרותיות בעניין? ברוך תהיה לעולם תחיה

שלום לכבוד הרב,
ידוע שהתורה מקפידה בכל ענייני הלשון. בפרשה הקרובה, ויצא, יש את הפסוק (פרק לא, פסוק ט) ויצל ה את מקנה אביכם ויתן לי" מדוע רשום אביכם ולא אביכן? האם פרט ללאה ורחל היו שם עוד אנשים מביתו של לבן?
תודה

בס"ד לרב שלום, מה הייתה המטרה של מפקד שבט לוי (המפקד שנערך מגיל חודש ומעלה...)?
2. לפני חטא העגל הבכורות היו אמורים לשרת במשכן האם הסיבה היא:בגלל שה' הציל אותם במכת בכורות הרי כול הבכורות כולל בכורות ישראל היו צריכים למות לכן אחרי ההצלה הבכורות שייכים לה' לכן בחר בהם שישרתו במשכן האם זאת הסיבה?
3. האם חלה על הבכורות קדושה לפני חטא העגל בגלל ש נבחרו לשרת במשכן לכן הם קדושים לכן יש להם קדושה של בכור?
4. כמה זמן אחרי מעמד הר סיני משה עלה להביא את לוחות האבן?
5. איך לפי הפשט נוצר העגל?
6. האם אחרי חטא העגל נעלמה הקדושה שהייתה צריכה להיות לבכור ועברה ללויים כיוון שלא חטאו?

לרב שלום, מדוע ה' סופר שוב פעם את עמ"י בתחילת ספר שמות הרי נספרו בסוף ספר בראשית. מהי מטרת הספירה הנוספת

לכבוד מורנו ורבינו לשיטת רבינו בעקרון הבחירה החופשית א) האחים זרקו את יוסף לבור ובכך הכניסו אותו לסכנת חיים "והבור ריק אין בו מים"- מים אין בו אבל נחשים ועקרבים יש בו. מאיזה זכות יש לאחי יוסף לגרום לו למצב של מות. אם יוסף לא חייב מיתה?
ב) האם יתכן המצב הבא: על ראובן לא נגזר מיתה, וראובן הולך בשוק, שמעון רוצה מבחירתו לירות ביהודה, ובלי כוונה יורה בראובן וראובן מת. הרי אפילו ששמעון ירה מבחירתו החופשית ובטעות ירה על ראובן אבל על ראובן לא נגזר מיתה?