שאלה בפרשת שבוע

שלום לכבוד הרב!
למה הנחלה בא"י הייתה מחולקת לפי שבטים, ואי אפשר לגור כולם ביחד?
תודה רבה !

דברים פרק יח (כא) וכי תאמר בלבבך איכה נדע את הדבר אשר לא דברו ה´. (כב) אשר ידבר הניא בשם ה´ ולא יהיה הדבר ולא יבוא הוא הדבר אשר לא דברו ה´ בזדון דברו הנביא לא תגור ממנו. שאלה: בפסוקים אלה ניתן לירות שלושה קביעות.
1. אמינותו של נביא ניתנת לבחינה מעשית.
2. כאשר דבריו התבררו כלא נכונים זה בהיכרך בזדון.
3. אסור לפחד לפגע בו. היש סיבה לפיה מעמד "רב" יהי חמור ממעמד "נביא"? או שמא, צריכים אנו להעתיק שלושת קני מידה (לכל הפחות) אלה כלפי רבנינו. דוד

בפרשת בראשית נאמר "וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, יְהִי אוֹר; וַיְהִי-אוֹר". מובן מכאן שה' לא ברא "חושך" כי הוא בסה"כ העדר "אור". אך נאמר ע"י הנביא ישעיהו ע"ה שהשם "יוֹצֵר אוֹר וּבוֹרֵא חֹשֶׁךְ". למרות שאין בריאת "חושך" במעשה בראשית. הכיצד?

שלום לרב אשמח אם הרב יתייחס למדרש זה גם מההיבט ההלכתי וגם מההיבט האגדתי. רב גידל הוה רגיל דהוה קא אזיל ויתיב אשערי דטבילה, (היה רגיל לעמוד בסמוך למקום טבילת הנשים) אמר להו: הכי טבילו והכי טבילו (ולהדריכן כיצד לטבול). אמרי ליה רבנן: לא קא מסתפי מר מיצר הרע (שאלו חכמים וכי אינך חושש מיצר הרע )? אמר להו: דמיין באפאי כי קאקי חיורי (דומות הנשים בעיניי כאווזים לבנים).

כבוד הרב שלום רב!
במסגרת בית הספר, נתבקשתי להכין עבודה על אישיות תנ"כית, ובחרתי לעשות את עבודתי על אליהו הנביא. במסגרת העבודה, נתבקשתי לשאול רב, מהי השפעתה של הדמות לדורות. ברצוני להפנות אליך את שאלתי. אשמח לקבל תשובה בקשר להשפעתו של אליהו לדורות.
תודה מראש, ערן.

לרב שלום, רק
רציתי לדעת אם הבנתי נכון... במפקד הלווים יצא כי היו 22,300 והתורה כותבת כי שבט לוי מנה 22,000 לא כללו את ה -300 איש במפקד של הלווים, כי אחרי שספרו את שבט לוי ואחרי שיספרו את הבכורות, יחליפו בכור שחטא עם לוי שלא בכור, לכן לא כללו את ה -300 איש כי הם היו בכורים ואין צורך בתחלופה עם בכורות ישראל. כי ממלא אותם בכורות שהיו משבט לוי נבחרו מראש לשרת במשכן גם אם לא היה חטא העגל, כי הרי שה' בחר את הבכורות במשכן הוא בחר את הבכורות מכל שבט ושבט. לכן לא צריך להחליף בכור לוי במקום בכור ישראל. האם זה נכון

קודם כל יישר כח על מעשייך! יש לי כמה שאלות על פרשת ויצא אשמח אם תענה לי עליהם.
א. ל׳א פסוק כד ה׳ אומר ללבן שיזהר לא לדבר עם יעקב בין טוב ובין רע ואנו רואים מיד אחרכך שלבן לא התייחס לדבר ה׳ איך זה ייתכן?
ב. אם ה׳ דיבר אל לבן איך הוא לא ״חזר בתשובה״ והמשיך לעבוד אלילים?
ג. יעקב אומר ללבן שמי שגנב לו את התרפים יומת.. וזה בדומה למה שנאמר בגמרא בתענית דף ד .. שלשה שאלו שלא כהוגן ואפשר להגיד שזה גם הייתה אימרה שלא כהוגן..?
ד. ל׳א פסוק יא כתוב ויאמר אלי מלאך האלקים ופסוק יג כתוב אנכי האל, אז מי דיבר אל יעקב המלאך או ה׳?

לרב שלום, אנחנו לקראת רכישת דירה וחסר לנו סכום כסף. שאלתנו היא: נניח ודירה עולה 1,000,000 ש"ח כאשר שכירות חודשית על דירה דומה היא כ -4,000 ש"ח. האם מותר לתת לבן משפחה קרוב אחר, להיות "שותף" ב10" מהדירה, כלומר שישלם 100,000 ש"ח עבור חלק מהדירה "ניתן נניח להקצות לו נכס מוחשי לצורך כך שתיראה שותפות ממשית - כמו מחסן וחנייה שרשומים בטאבו", ולשלם לו דמי שכירות ביחס של 10" ממחיר שכירות דירה "עבור המחסן והחניה"? לכאורה ניתן להסתכל על כך כעיסקת שותפות השקעה מניבה בנכס, ולא ריבית. ואם כן, באיזה אופן ניתן לרכוש ליצור מנגנון שיאפשר רכישה חוזרת של החלק בדירה לאחר מספר שנים?
תודה נתנאל

מה צריך לעשות כשקופסה מלאה בספרי תנ"ך נופלת? האם לנשק כל ספר בנפרד או שאפשר לעשות חיבוק קולקטיבי במקום?

שלום לכבוד הרב,
אמרו חז"ל על שמשון: זחה דעתו עליו וייחס לכוחו את אשר נעשה. ולא אמר שבעזרת ה' קרה לו מה שקרה. אודה לרב אם יעזור לי לדעת באיזה מקרה מדובר ומה היה הפסול בהתנהגותו של שמשון וכיצד ה' לימד אותו לקח והאם למד את הלקח?
תודה