פותח את ידיך בכוונה

שלום עליכם הרב
רציתי לשאול מה דעת מארי יוסף קאפח על הדרדעים שאינם מאמינים בזוהר ובקבלה, האם הם כופרים? ומדוע? ועוד
רציתי לדעת, האם מארי יוסף קאפח היה דרדעי שאינו מאמין בזוהר ובקבלה? אתכם הסליחה על השאלה הזאת מכיוון שאני יודע שכבר הטרידו את הרב, מספיק בשאלות מסוג זה. ובכל זאת אני חייב לדעת. ועוד
רציתי לשאול מדוע כשיש סתירה בין הפשט לבין הקבלה אנו הולכים כהפשט, האם הטעם לזה הוא שהקבלה בבחינת לא בשמיים היא ולכן לא פוסקים כך?
תודה רבה, אוהבים את הרב מאד! תזכו למצוות.

בס"ד כבוד הרב שלום! לאחר ברורים רבים במשנת הרמב"ם ועיקרי תפיסתו של הרב קאפח זצ"ל, "שיניתי את דרכי" והתחלתי ללכת ע"פ תפיסת הרמב"ם בכל התחומים! מזה שנה שאני בדרך זו אך עדיין ישנן מס' שאלות שנשארו פתוחות וללא תשובה מספקת, למרות שבדקתי אותן עם אחד מתלמידיו המובהקים (לכל הדעות!) ביותר של הרב קאפח! שאלות אלו מציקות לי בהמשך דבקותי בדרך זו, אשמח אם כבוד הרב יוכל לענות לי בהקדם. והשאלות הן:
1. ע"פ תפיסת הרמב"ם הקב"ה אינו עושה רע ( מה שברור לי) והכל נגרם בגלל מעשיו של האדם, והאדם הוא האחראי הבלעדי לגורלו!. אך מה ניתן לומר על רבי עקיבא שע"פ המסופר בגמרא לא היה ראוי למיתה בייסורים מצד מעשיו?

לק"י, לכבוד הרב רצון יצ"ו, ידוע ומפורסם שכאשר יש מחלוקת בפוסקים האחרונים, אזלינן בתר הזוהר, כן כתב המשנ"ב והפוסקים הספרדיים, וכן היה מורנו מהרי"ץ מורה כזוהר. אשר על כן אני שואל מנין להולכים בשיטתכם, שאינכם הולכים אחרי הזוהר, והלא כל עם ישראל כך הולך, וכי הקב"ה רוצה שנשתנה מכולם? וביחוד שאין לשיטתכם מסורת רצופה שכן אפילו בתימן הפסיק זה לכמה מאות שנים וכשהוחזר לא היתה לזה מסורת, ונראה לכאורה שאין לשנות מכללי הפסיקה של כולם.

שלום כבוד הרב.
בעקבות פטירתו של המקובל האלוקי הרב כדורי זצוק"ל, שמעתי מזכירים כל הזמן את "הרש"ש". אני יודעת שמדובר ברבי שלום שרעבי אבל יותר מזה לא יודעת אודותיו הרבה, לצערי. אודה לרב אם יוכל לספר לי עליו בכמה משפטים או להפנות אותי לספרים\ תפילות שלו שיכולים לעזור לי בעבודת ה' שלי.
תודה רבה וכל טוב.

לכבוד הרב מה דעת הרמב"ם על פתיחה בגורלות? היינו שאדם שואל שאלה ועל מנת לקבל תשובה הוא פותח בזוהר, חומש, תהילים באופן אקראי? האם יש בזה ניחוש?

שלום הרב,
בעל התניא מצוטט באגרות הקודש (אגרת 19) שהאר"י כתב שהיה בדרגה גבוהה יותר ממשה רבינו בידיעת הקב"ה (אני לא בטוח לגבי המשמעות של הביטוי הזה, אבל מדובר שם על ספירות עליונות ותחתונות וכו'). בעל התניא שואל כיצד אין זו סתירה עם הפסוק "ולא קם נביא עוד בישראל כמשה", ועונה (לפי הבנתי) שבנבואה משה היה גדול ממנו אבל לא בחכמה וכת' בגמ' שחכם עדיף מנביא. האם בכך האר"י עבר על אחד מעיקרי האמונה של הרמב"ם (לגבי משה רבינו)? אם כן, מדוע יש לו סמכות לעשות כך?