נטילת ידיים חוזרת

מהי ברכת הגומל לקטן על פי הרמב"ם?

שלום לכבוד הרב שליט"א.
1. קראתי בילקוט "מעם לועז" שאת ברכת "בונה ירושלים", תיקנו דוד ושלמה. דוד תיקן שנתפלל על שלומם של ישראל ושל ירושלים, ושלמה המלך תיקן הברכה על המקדש שנבנה בימיו שלא ייחרב. בהמשך כתוב: לאחר שחרב הבית בעונינו, התקינו עזרא ובית דינו הנוסח הזה שאנו אומרים כיום. השאלה שלי היא: בתקופה שבנ"י גלו ל -70 שנות גלות בבל, איזה נוסח הם אמרו בברכת "בונה ירושלים"? האם את הנוסח שתיקן דוד ושלמה?
2. כאשר משה רבינו היה בהר סיני, והקב"ה לימד אותו את איסור אכילת בשר וחלב. כמה זמן אמר לו הקב"ה להמתין בין אכילת בשר לחלב?

פעם בת שלי וחברותיה קנו פיצה בתחנת דלק שהיתה לה כשרות, וכשהתברר להן שתחנת הדלק פתוחה בשבת, הן זרקו את הפיצה לאשפה, ואני בירכתי אותן.

זמן מה לאחר מכן בת שלי שאלה אותי איך אני אכלתי במסעדה הממוקמת בנתב"ג, שיש לה תעודת כשרות לימי החול, למרות שהיא פתוחה בשבת.

האם זריקת הפיצה היתה מעשה נכון?

האם מותר לאכול במסעדות הנ"ל שבנתב"ג?

שלום לרב אצלנו בבית הכנסת אחרי התפילה אדם עובר עם "עצי בשמים" ועם "עשבי בשמים" כדי לזכות את הציבור בעוד שתי ברכות. האם מותר לברך שתי ברכות אלו זו אחר זו או שעדיף לברך רק ברכה אחת?
תודה רבה.

שלום,
א. כיצד מועיל קדיש למת?
ב. האם מותר לי לכוון לפני שאני מתחיל לשתות שאני ממשיך לשתות גם אחרי שאכנס לשירותים, האם זה פוטר אותי מלברך? כלומר להכנס לשירותים ולהמשיך לשתות ללא ברכה?
תודה רבה

מהו המנהג של תימן בלאדי בנוגע לזמן הברכה על נטילת הידיים לצורך הסעודה. האם לפני הנטילה כלומר עובר לעשייתה? או שמה בין נטילה לניגוב כמנהג הספרדים?
תודה
ב. צברי

לכבוד הרב שלום וברכה האם אדם שטס במטוס צריך לברך ברכת הגומל? והאם יש חילוק בין טיסות קצרות לארוכות?
בתודה

ילמדנו רבנו,
ראני אדם מריח להנאתי את ניחוח הקפה שחור המרוכז בשקית מהחנות,
אמר לי: זה מחלוקת הפוסקים אם צריך לברך ברכת הריח ולכן יש להמנע מלהריח.
שאלתי היא:
א.מה דעת רבנו בעניין?
ב.מדוע אם יש מחלוקת אני צריך לצמצם לעצמי את החיים ולהמנע משפע ה' לברואיו?
האם באמת אמרינן סב"ל רק שלא יחזור לברך מספק, אבל אם אני לא בטוח אם יש חיוב ברכה עליי להמנע מלהנות?

שלום הרב.
כיום ישנו מנהג רווח להקפיא פירות, לטחון אותם היטב ולהכין מהם משקה.
לדעת מארי גם משקה העשוי מפירות טחונים היטב ברכתו כברכת הפרי בניגוד לדעת האור לציון.
שאלתי היא: כיום פירות אלו עוברים תהליך של הקפאה לפני הטחינה, הם אינם נאכלים קפואים וברגע שהם מפשירים הם גם לא ראויים לאכילה.
האם הקפאת הפירות מורידה אותם לברכת שהכל?
אם כן גם לדעת מארי תהיה ברכת שהכל על משקאות אלו.