צורת ח לרבנו

בס"ד לרב שלום,
1. האם האספסוף ( הערב רב) היו אוסף של עמים שהצטרפו לעמ"י או רק מהעם המצרי שהתאספף לעמ"י?
2. למה הצטרפו לעמ"י? ומתי?
3. בחטא המתאווים הם מתלוננים שהם רוצים בשר, האם תוספת של בשר או לאכול בשר כי לא היה להם?
4. האם השלו פסק? מתי?

טענתו של קורח הייתה: כולם שווים, משה למה מינת את אהרון אחיך להיות כהן גדול למה שהוא יהיה יותר מאיתנו, הרי גם אנחנו הלווים יכולים לעבוד את ה' למה שיהיה יותר מאיתנו? כל טענתו הייתה מתוך מניע אישי שלא קיבל את התפקיד שרצה הרי לא באמת רצה להיות כה"ג כי גם לו היה תפקיד חשוב.. הלכתי לפי הפשט.... כי זה מיועד לתלמידות בכיתה ד'

שלום לכבוד הרב ערוסי
1. שכר ועונש תלויי בחירה. באין בחירה בין רע לטוב לא תתכן הענשה או גמול טוב מצד שני, בהיות האדם הנברא היחידי שקיבל את הזכות לבחור, הוא ורק הוא, ראוי לגמול על בחירת הטוב, או לעונש מתקן על בחירת הפך הטוב. לאור האמור לעיל - אם החי שאינו בדרגת מדבר פועל על פי אינסטינקט ולא על פי בחירה - מדוע נענש גם הסוס עם רוכבו ומצד שני מדוע צפרדעים וכלבים קיבלו גמול טוב?

לק"י לכבוד הרה"ג רצון ערוסי שליט"א אפשר לערוך השוואה בין כתר - ארם - צובה שמייצג מסורת טברנית מדויקת, לבין חיבור 'חלק הדקדוק ' למהרי"ץ ו'מסורת מדויקת' של מרי יוסף צובירי בתורה ובנ"ך, וכך לדעת מי יותר מדויק. לדוגמה:
1. דברים כח (כה): "יתנך ה' נגף". מסורת מדויקת: יש פסיק בין תיבת ה' לנגף ("כתר ארם צובה, כת"י לילנגרד). חלק הדקדוק: אין פסיק (בקצת תיגאן יש פסיק).
2. דברים כט (יב): "היום לו" מסורת מדויקת: אין פסיק בין תיבת היום ללו. חלק הדקדוק: בקצת תיגאן מדוקדקות יש פסיק ("כתר ארם צובה, כת"י לילנגרד).

1. מדוע בחרו שבט ראבן, גד וחצי מנשה את נחלתם בעבר הירדן המזרחי?

2. מה גרם להם לבקש ממשה רבינו לתת להם את נחלתם בעבר הירדן המזרחי?

3. השבטים ראובן גד וחצי שבט מנשה לא נכנסו לארץ כנען למערב הירדן, אז איך צורפו בהר עיבל והר גריזים?

שלום לרב, אני סטודנטית בבר אילן, וכידוע גם שם יש בעייתיות לגבי לימוד תורני כי המרצים לא תמיד יראי שמים. באחד הקורסים על הרמב"ם היה לי ויכוח עם המרצה שאמר שלפי הרמב"ם כל התורה זה משל, וההתגלות בהר סיני לא היתה, אלא שיכלית (כלומר כל המעמד היה משל לדבר השיכלי) לא יכלתי להביא טיעונים שסותרים אותו כיוון שידוע שהרמב"ם שיכלי אך עד כדי כך?
תודה

אשמח לקבל מענה על השאלה הזאת. מדוע לעם ישראל אסור להלחם ולכבוש את ארץ אדום.

לכת"ר בפרשת השבוע ל"ה, כ"ב כומז - רש"י שם מדוע היה צורך בתכשיט מסמן מקום כזה? מה התורה הקדושה רצתה לומר לנו בזה? קימצתי במילים מחמת צניעות אם כי תורה היא וללמוד אני רוצה אודה לכת"ר באים יאיר את עיני

אם הצווי של הפתיל תכלת היה אחרי קריעת ים סוף (שהרי הפתיל תכלת הוא מדם של חילזון שסביבתו בים) איך בני ישראל השתמשו בפתיל תכלת?

שמעתי שיעור של הרב קאפח זצ"ל והוא הקריא מאגרות הרמב"ם קטע שהרבמב"ם כותב ה' א - להי ישראל. בספר הרב כתב "ה' אלהי ישאל" אך כשקרא אמר א - דני א - להי ישראל. כמדומני בהערות כתב "על דרך הכתוב וכו"' זאת אומרת שאין זה פסוק, ובוודאי לא פסוק שלם. איך הרב אמר א - דני? האם מותר?

לרב שלום,
1. במי פגעה מכת ארבה?
2. האם הארבה פוגע רק בתבואה? אם כן אז למה כתוב בפסוק שהארבה יפגע גם בכל העץ הצומח בשדה?
4. מה הכוונה לתבואה?

שלום לכבוד הרב שליט"א.
יש לי כמה שאלות שמטרידות אותי בענין פרשת השבוע.
1. מחצית השקל -
א. הקב"ה ציוה שיספרו את ישראל ע"י מחצית השקל ולא יהיה בהם נגף בפקוד אותם, שלא ינזקו ע"י המנין. הטעם שבדבר המנוי שולטת עין הרע, וע"י הריבוי הגדול נגרם נזק. אני לא מצליח להבין את זה!!!נניח שהם היו סופרים אחד אחד, נו אז מה?? מה קשור עין הרע?? איך הם יכולים להינזק??