למה לא מוזכר אלימלך ברמב"ם הלכות מלכים ?

שלום לכבוד הרב
האם לפי רבינו סיפור אדם הראשון היה או לא היה? אני מתכוון לסיפור עצמו ולא לאדם כי ברור שהאנושות צריכה לבוא מאיזה שהוא אדם ראשון.

בס"ד לרב שלום, במקום אחד כתוב כאשר הענן היה מסתלק עמ"י היה מכין את עצמו לדרך ורק אחרי שהכוהנים תקעו בחצוצרות העם היה ממשיך במסע, ובמקום אחר כתוב כי משה היה תוקע בחצוצרות האם אין כאן סתירה?

שלום לכבוד הרב רצון ערוסי שליט"א. הרמב"ם כותב במו"נ שהמאבק של יעקב עם המלאך (ידוע לי שיש מדרש שאומר שזה היה שודד) הוא משל, אז איך התורה מספרת לנו ש "על כן לא יאכלו בני ישראל את גיד הנשה...."? הרי אין לומדים הלכה מאגדה. אודה לכ"ת אם יאיר את עיני בעניין זה.
תודה רבה

שלום לרב בפרשת תולדות כתוב "וַיַּעַן יִצְחָק וַיֹּאמֶר לְעֵשָׂו הֵן גְּבִיר שַׂמְתִּיו לָךְ וְאֶת־כָּל־אֶחָיו נָתַתִּי לוֹ;– לַֽעֲבָדִים" שמתי לב שלמרות שיש תרין טרסין על "גביר" ואחר כך רביע, בכל זאת מעמידין במילה "גביר". וגם לפי התרגום מעמידים שם. מדוע? הרי יש רביע ואין פסיק ביניהם?
תודה רבה.

על פי פשט הפסוקים מצטייר יעקב כאח סחטן שבא אליו עשו עייף מן השדה מבקש אוכל והוא מתחיל במשא ומתן כדי לסחוט אותו ולקבל את הבכורה במקום להתנהג באנושיות ולתת לו אוכל, ועוד מדובר פה באחיו! יעקב לכאורה עשה בדיוק ההיפך ממה שרבקה עשתה בפרשה הקודמת. רבקה נתנה לאיש זר לשתות ואפי' הציעה מעצמה להשקות את גמליו! יעקב לאח שלו לא נתן אוכל אלא אם כן הוא יתן לו משהו בתמורה. לי זה לא נשמע טוב. איך אפשר להסביר את העניין הזה ע"פ הפשט?

שלום לכבוד הרב
מספר פעמים כשמוזכרת בשיר השירים המילה כלה התרגום מפרש צנועה כנינפי למשל פרק ה' פסוק א' "באתי לגני אחותי כלה" מתרגם " כנשתא דישראל דמתילא לננפי צניעא". מה פירוש המילה נינפי? אני מציין שחיפשתי מילה זו במילונים ארמי - עברי ואין.
תודה רבה לכבוד הרב ושלום.

שלום לכבוד הרב.
בתי בת ה-6 שאלה אותי שאלה בעקבות לימוד פרשת בראשית ( האמת שלא חשבתי על כך עד היום, וכנראה שצריך תמימות של ילד כדי לשאול שאלה כזאת ): פרק ד' פס' י"ז : וידע קין את אשתו ותהר ותלד את חנוך..." אם אדם וחוה הולידו את קין ולא היו עוד אנשים מלבדם בעולם, מהיכן מצא קין אשה?
בתודה.

בס"ד לרב שלום, בספר במדבר פרק ג´ כתוב שנדב ואביהוא מתו כי הקריבו "אש זרה". שאלותיי הם:
1. מה זה אש זרה?
2. מהי האש הזרה שהקריבו נדב ואביהוא?
3. למה בעקבות הקרבתם אש זרה מתו?

1. מדוע בחרו שבט ראבן, גד וחצי מנשה את נחלתם בעבר הירדן המזרחי?

2. מה גרם להם לבקש ממשה רבינו לתת להם את נחלתם בעבר הירדן המזרחי?

3. השבטים ראובן גד וחצי שבט מנשה לא נכנסו לארץ כנען למערב הירדן, אז איך צורפו בהר עיבל והר גריזים?

כבוד הרב שלום וברכה לפני כיומיים, בעת שנערך מצעד ה"גאווה" בעיר ירושלים, הגיע אדם תמהוני וניסה לדקור אדם אחר שצעד במצעד. למרות התנגדותי העזה למצעד הפקרות שכזה, אחזה את גופי חלחלה למראה קנאותו של אותו האיש, עד כדי כך שהעבירה אותו מדעתו לנסות ולרצוח אדם אחר. לא יכולתי שלא להשוות בין קנאות מסוג זה לקנאותו של פנחס כנאמר בספר במדבר: "וירא פינחס בן אלעזר בן אהרון הכוהן; ויקם מתוך העדה, וייקח רומח בידו. ויבוא אחר איש ישראל אל הקובה, וידקור את שניהם -- את איש ישראל ואת האישה אל קובתה; ותיעצר המגפה מעל בני ישראל...

שלום לכבוד מארי רצון ערוסי הלוי שליט"א, לאחרונה הייתה לי שיחה עם חברותא שלי בנוגע לימי בראשית שבתורה ולגבי שאר הסיפור עד להיוולדו של אברהם אבינו ע"ה. קראתי תשובה של כבוד מארי בה כבודו משיב שסיפורו של אדם הראשון הוא בגדר "סתרי תורה", ז"א מעולם לא היו ולעלינו להשתדל להפיק מהם תועלת כלשהי לטובה חיינו בעולם הזה. בהמשך שוחחתי עם החברותא שלי על נוח והוא אמר לי שלדעתו מעולם לא היה כזה דבר ואש אני קצת התרגזתי והשבתי לו שככה אפשר להקדם ולהכחיש עוד הרבה סיפורים שבתורה, ומה יהיה הגבול בין "הסיפורים מהם עלינו להפיק תועלת" ובין הסיפורים שאכן התרחשו.