מעוברת בצום יום הכיפורים
אני שואל בקשר לצום של בתי ביום הכיפורים הבא עלינו לטובה.
היא בשבוע 38 להיריון, דהיינו בחודש תשיעי.
היא מתקשה בצומות בלי היריון, שזה מלווה בהקאות, חולשה וסחרחורת.
לאור מצב נתון זה כיצד עליה לנהוג.
לפי הנסיבות האישיות שלה בכל צום: הקאות, חולשה וסחרחורות, הרי מאחר והיא בחודש התשיעי להריונה, יש סכנה שמצבה יחמיר, ויש גם חשש ללידה מוקדמת, שעלולה גם לסכן את העובר,
לכן שתשתה מים, כשתצטרך פחות מכשיעור, רבע כוס כל חמש דקות,
ותנוח בביתה,
ואם תרעב, תאכל פחות פחות מכשיעור, קרקר עם ממרח כל עשר דקות.
וה' יהא בעזרה.
תכנים לקריאה נוספת
האם ניתן לאמץ במשפט העברי את המושג המשפטי 'עסקת טיעון'?
האם "עסקת טיעון" מקובלת בהלכה היהודית או לא?
והוא רחום
שלום רב!
שמעתי שאלה מהותית וטרם קיבלתי תשובה הולמת: למה מייד אחרי תפילת נעילה לאחר שכל עוונותינו כופרו לכאורה אנחנו אומרים מיד "והוא רחום". הרי זה כאילו אומר שבעצם לא כופר בכל או כלום.. אשמח לתשובתך בהקדם כי זה נושא אמוני שמציק לי.
תודה.
תפילת מוסף בראש השנה
שלום לכבוד הרב
בתפילת מוסף שהתפללנו בשבוע שעבר שמתי לב שבשונה מכל תפילות המוסף שיש רק בראש השנה אין הזכרה כלשהי במוסף לקורבנות שהיו קרבים בבית המקדש. האם יש הסבר כלשהו מדוע יש שינוי בראש השנה? יש לציין שאני מתפלל לפני נוסח עדות המזרח ולא ידוע לי אם זה שונה בעדות אחרות
תודה רבה ושבוע טוב
סעודות החג
שלום לרב
האם יש חובה להגיש בכל סעודות החג והשבת בשר או שאפשר גם להכין סעודה קלה יותר עם דג?
תודה ושנה טובה
מהן הזכויות ההלכתיות של משכיר שהשוכר ממנו מסרב לפנות את המושכר?
האם, בנסיבות אלה, רשאי המשכיר לעשות דין לעצמו ולתפוס את הנכס מבלי להזדקק לסעד מבית הדין?
האם לשוכר יש מעמד מסויים של בעלות על הנכס ומהי משמעותה?
כיצד יבטיח המוכר בית עיר חומה האופציה לגאול אותו אם הקונה מתחמק מן המקום?
מה דינם של אנשים שכובשים את עדותם מחשש שמא יתנכלו להם ממונית?
איש רע מעללים החליט להתנכל לאדם תמים וירא ה' ולהביא לפיטוריו במקום עבודתו על סמך שקר שטפל עליו ובפרט שמנהל העבודה הוא עושה דברו של אותו האיש הרע. אולם יש אפשרות להציל את פרנסתו של התמים אם יבאו עדים ויעידו כי גרסת התמים היא האמיתית וגירסת המעליל שיקרית, ואכן ב"ה יש עדים, אולם דא עקא הם מסרבים להעיד מחשש שמא ינקום בהם אותו מעליל כפי שהוא כעת מתכנן זאת לאותו תמים. קראתי שלפי הנימוקי יוסף הם לא חייבים להעיד ולהציל עשוק מיד עושקו, כיון שעדות זו היא בגדר גמילות חסדים, ולכן הם אינם חייבים להעיד במקרה ויש סכנה שיהיה להם הפסד ממוני.