דילוג לתוכן העיקרי

המאחר לתפילה

שלום וברכה כתב הרמב"ם בסוף פ"י מהלכות תפלה:הנכנס לבית הכנסת ומצא ציבור מתפללין.... יתפלל עימו (עם הש"צ) מילה במילה עד שיגיע ש"צ לקדושה.. ומתפלל שאר תפילה לעצמו. ולפני מספר שבועות שאלתיך, בנושא זה, וענית לי שעלי להתפלל עם הש"צ מילה במילה עד שים שלום (אם הבנתי נכון) למה אתפלל תפילה שלמה עם החזן מילה במילה ולא רק עד אתה חונן? כל טוב

אוי לי

קודם כל רק להגיע לשאול את השאלה האתר נעשה פרוץ. צריך לראות שעה תמונות של נשים ופרסומות. בשביל לפרסם תרומה לבת 'ישראל' שמים תמונה גדולה של דוגמנית גויה שכולם יראו... ומשמאל פרסומות, וכשפותחים ת'אתר קודם כל מול העיניים... זוועה. אוי לי. השאלה לכבודו בדיני בתי דינין. למדתי קצת שאסור לדון היום למשל חבלות אונס גניבה מפתה ועוד ועוד. צרה גדולה. מציק לי איפה הצדק בזה שמאז חורבן הבית מצד אחד אפילו הגוים מצווים להעמיד בתי דין ולנו אסור. לבית דין חילוני אסור ללכת אם פגעו בך או גזלו או דינים בין איש לרעהו והרבנים - לא דנים. כך 2000 שנה? מלבד נושאים שוליים שבהם הרבנים נחשבים כ'הדיוטות'?

שונות

לכבוד הרב,
שלום וברכה.
שאלותיי:
א. במפתח מסוים למשנה תורה השמיטו העורכים בזדון כל התיחסות לתרגומיו, פרושיו, ומחקריו של מורנו הרב יוסף קאפח, וכתבו מאמר מכפיש על דרכו התורנית. כמו כן, השמיטו בזדון כל התיחסות לתורה שיצאה מבית מדרשו של הראי”ה קוק. ובתרגום מחודש לפרוש המשניות להרמב"ם השמיטו העורכים בזדון כל התיחסות למורנו הרב יוסף קאפח ובכל פעם שהיו חייבים להזכירו כתבו "יש מי שתרגם", “יש מי שאמר" ו"יש מי שפירש". שאלה מעשית לחלוטין: האם מותר לקנות ספרים אלו? האם מותר ללמוד בספרים אלו?

גבות לגבר

שלום לכבוד הרב.
לפני שהתחזקתי בתורה (ברוך השם), נהגתי לסדר את הגבות שלי מפני שהן מאוד עבות וגסות. לצורך העניין, אם אני לא מסדר את הגבות, הן מתחברות, מתעבות בצורה משמעותית וממש מכוערות - חשוב לציין שגם לאישתי זה מפריע. מצב זה נותר כי בעבר סידרתי גבות וכרגע הן גודלות במהירות. אני יודע שקיים איסור לגבר לעשות סידור גבות, אך היום אני במצב שאם אני לא יעשה זאת, זה יהיה ממש גב, מכוער, גורם לאי נוחות וגם לא מוצא חן בעיני אישתי. מה עלי לעשות במצב שכזה? אינני יכול כעת להפסיק עם זה...
תודה

צרור מפתחות שנלקח בטעות

לק"י שלום מארי בחור ישיבה לקח בלא שימת לב צרור מפתחות של אחד מחבריו לחדר ונסע לביתו. כשהבחור היה בדרכו הביתה התקשר החבר והודיע על כך ואמר שהוא רוצה את המפתח מיד מפני שבצרור יש מפתח של מנעול ארונו, ובלי מפתח זה אין לי אפשרות גישה לחפציו שכולם בארון - בעיקר מחשב נייד. הבחור בחר לא לחזור, אך הציע לחבר שישלח לו את המפתח באמצעות דואר אקספרס– החבר דרש את המפתח ואמר שהוא פורץ את המנעול על מנת לגשת לחפציו, ובסוף פרץ.
1. האם על הבחור לשלם?
2. אם כן, על פי מה יקבע גובה התשלום?
תודה, גילעד

דיני נידה

שלום מארי, רבנו כתב בהלכות ביאה: "האישה שהוחזקה כל ימיה, יום תראה דם, ויום לא תראה דם–בתחילה משמשת בליל שמיני, וביום שמיני שהוא יום אחד אחר ימי נידתה– ומשמשת בכל שמונה עשר יום, ארבע לילות בלבד, " הכיצד אומר רבנו שמשמשת בכל שמונה עשרה יום ארבעה לילות בלבד, והרי במחזור הראשון משמשת: ליל ויום שמיני, וליל י"א, י"ג, ט"ו, וי"ז, הרי חמישה לילות. ומהמחזורים הבאים, משמשת גם בליל א' (לפני שפרסה נידה ביום א') ועוד חמשת הלילות כמו קודם. יוצא שישה לילות מהמחזור השני והלאה (כולל ליל שמיני). אז מדוע כתב רק ארבעה לילות בכל שמונה עשרה יום?
תודה רבה מארי,

מכירת חמץ - הבהרות

לכבוד הרב שלום. בכל שנה עולים הויכוחים המשפחתים בדבר ההלכות הנכונות של מכירת חמץ, בבקשה אם אפשר לקבל מספר הבהרות אחת ולתמיד (אנחנו ספרדים):
1. האם נכון שמכירת חמץ בבית פרטי (לא עסק לממכר מזון וכו') נעשית אך ורק לגבי תערובת חמץ (או ספק חמץ) ואילו חמץ וודאי וחמץ גמור יש לזרוק?
2. האם נכון שאם המוצר פתוח (תערובת חמץ או ספק חמץ), יש לזורקו, ואין למוכרו? כלומר, האם נכון שמוכרים רק מוצר סגור באריזה?
3. האם נכון שבמכירת החמץ ניתן לציין רק כתובת הבית, ולאו דווקא ארון מסוים שבו מאחסנים את המוצרים למכירה? (לדוגמא כדי לפתור בעיות כמו אם חלילה יימצא חמץ בבית בפסח).

שאלות שונות

למעכ"ת הרה"ג רצון ערוסי שלום וטוב אדרוש
1. שאלתי הראשונה תעסוק בהלכות שבת יותר נכון בקשה להלכות שבת, האם נכון להמציא קונטרס אך ורק להלכות שבת כמובן עפ"י משנה תורה, כי הדור קטן וההבנה עוד יותר מי ישית את הרמב"ם ואת הר' קאפח מי יכיל? אם אסור להניח אוכל על הפלטה משום דמבשיל בשבת האם מותר להניח כלי ריק בשבת על הפלטה ועליו להניח מיני אוכלין? ואם כך לא די שיש פח על גופי החימום של הפלטה עצמה? שאין אנו מניחים על ה"אש" ממש.
2. האם נוחה דעת הר' קאפח מדיעותיו של פרופ' ישיעהו ליבוביץ'?
3. מהו שיעור לברכה אחרונה? האם אני יכול לדמות בנפשי שיעור כנפח שתי תמרות ומהו העוגן ההלכתי שמאשר לי כך?

Subscribe to moreshet