שלום לכבוד הרב שליט"א.
בתימן היו יהודים שפסקו לפי הרמב"ם, והיו כאלה שפסקו לפי מרן השולחן ערוך.
א. מדוע נוצרו בתימן "שתי מחנות", ולא היתה פסיקה אחידה לכולם?
ב. מה נכנס יותר מאוחר לתימן, ספריו של מרן או של הרמב"ם?
ג. האם הרב מכיר רבנים או גדולי תורה תימנים שפוסקים לפי מרן? ואם כן מי הם?
תודה וכל טוב.

בס"ד שלום כבוד הרב... יש לי מספר שאלות.......
1. אני חוזר בתשובה ב"ה ואני היחיד בבית שדתי... בשבת אמא שלי מכינה ג'חנון, היא אומנם משאירה את התנור דולק לפני כניסת השבת אך בשבת עצמה היא משנה את החום של התנור... מותר לי לאכול מהג'חנון? ואם לא איזה פתרונות יש כדי שאני יהיה יכול לאכול..... האם יש שעון שבת שמכוון רק את החום או משהו דומה??
2. יוצא לי להתפלל הרבה תפילת יחיד אני תימני שמתפלל שאמי.... האם אני יכול להגיד לבד "ברכו" קדושה ובא לציון או שיש מילים שאני צריך לשנות שם כשאני יחיד??

שלום מארי ערוסי. ברצוני להעלות שאלה שמטרידה אותי הרבה זמן, וכעת צצה שוב. לגבי כל מיני ניבויי עתידות שמופיעים בתנ"ך. לדוגמא: בפרשת לך לך - אותה פרשה שנרצח בה יצחק רבין, כתוב הפסוק: "ויהי השמש באה, ועלטה היה, והנה תנור עשן ולפיד אש אשר עבר בין הגזרים האלה" בראשית, ט"ו, י"ז. והנה, אם יחלקו את הפסוק בצורה מסויימת נגלה: אש אש רע ברבין ה גזר אש אש - כלומר שתי יריות, רע ברבין - עשו רע ברבין, כלומר הרגו את רבין, או רבין היה רע, כלומר רבין הוא רע, השם גזר כלומר ה' גזר את דינו. איך שנרצה לחשוב. עכשיו לנושא ממש עכשווי.

לק"י ראיתי שיהודי תימן נהגו בברכות מקוריות למועדים, חתונה, תספורת ועוד (ראו סידור שיח ירושלים במהדורה החדשה) אך משום מה לא מצאתי ברכה מיוחדת להולדת בן או לברית המילה - מדוע? מה נהגו בתימן לברך את ההורים לאחר לידה או לאחר ברית?
תודה

כבוד הרב,
במקרה דנן השאלה הינה תאורטית ובאה מתוך שיחת רעים. אשה שנישאה לגוי ע"פ דיניו הוא או בנישואין אזרחיים. מה דינה אם תרצה, בבוא היום, להנשא ליהודי? האם היא נחשבת כאשת איש? האם נישואיה "הנוכריים" תופסים מבחינה יהודית?
בתודה ובברכה,

לק"י שלום כה"ר. אחדשו"ט. שמעתי מאחד תלמידי מארי זצ"ל שהצליה לדעת הרמב"ם דווקא באש ממש אך לא בחום. נפ"מ לתנור, מחבת מנגל חשמלי שלפי"ז לא מועילים כלל. האם זה נכון? מה דעת כה"ר? אם הבשר קודם נחלט האם אח"כ יהיה מותר כל הנ"ל? (בהנחה שכה"ר מסכים לנ"ל) עד איזה גודל של חתיכה נאמר שיותר לא יפרוש ממנה דם אם נחתוך שוב אותה? בתומ"ר.

שלום. בשבוע שעבר לא היינו יומיים בבית ואימי שמרה על בני. היא טיגנה לו קציצות בשריות ומרק פרווה. למחרת בישלתי וראיתי שיש 2 סכו"ם חלביים (כף ומזלג) בצד של הכלים הבשריים. איני יודעת אם אימי השתמשה בכף ובמזלג החלבי בטעות לטיגון והכנת הקציצות והמרק או רק להאכלת הילד או שבטעות היא שמה אותם בצד הכלים הבשריים. מה דין המרק והקציצות? מה דין הכף והמזלג?
תודה.

לכבוד הרב שלום רב.. מארי נשאל אז בנוגע לדרך לימוד וענה שיש ללמוד תנ"ך רמב"ם רשב"א רא"ש רי"ף ור"ן. שאלתי היא בעיקר בנוגע לדרך הרמב"ם בהבנת הגמרא. אצלנו בישיבה לומדים את שיטות הראשונים בהבנת הגמרא בעיקר רש"י תוספות רשב"א ריטב"א והדברים די משתנים בין סוגיה לסוגיה ולפעמים גם רואים את המשנה תורה ושלחן ערוך. אבל אין לי מושג איך ללמוד רי"ף ר"ח ואת הבנת הרמב"ם בסוגיה. הרי"ף ור"ח לא נראים תמיד מחדשים או מסבירים הרי"ף נגיד מעתיק את לשון הגמרא הרבה פעמים. בקיצור, כיצד אפשר ללמוד את דרכו של רבנו בהבנת הסוגיה וללמוד את הרי"ף ואת ר"ח?

שלום לכבוד הרב אני לומד בישיבה אשכנזית שיש בה מניין קרליבך בערב שבת כלומר שרים את ה'קבלת שבת' ויוצא שמוחאים כפיים. שמעתי את שיעורו של הרב ב'נצח ישראל' אבל הגזרה של 'שמא יתקן כלי שיר' נראת לי רחוקה מהמציאות. מה עוד שאני מבין שאסור לנגן בכלי שיר שמא יתקנם אבל אם ימחא כפיים בקלילות מתוך שמחה שיש בקיראת הפסוקים והמנגינה למה שאגיע לתיקון כלי שיר?

יש מקומות בהם מורי מציג מס' פרשנים על הלכה אחת המביעים דעות הלכתיות שונות אך מורי לא מכריע כדעת מי ההלכה. וארשום דוגמא אחת מזכרוני: בהלכות תעניות כותב רבינו שאין בונים בניין מסוייד ומכוייר כבניין מלכים.... ומשייר אמה על אמה והלוקח בניין מסוייד ומכוייר אין מחייבין אותו לקלוף הכתלים. (אני כותב מהזיכרון ובטוח שיש אי דיוקים) מורי מביא מס' מפרשים וביניהם כאלו שמתייחסים לסוף ההלכה ומסבירים שדווקא בלוקח מן הגוי אין צורך לקלף הכותלים אך אם קניתי דירה מיהודי צריך לקלף.
1. מדוע מורי לא מביע דעתו?
2. האם שתיקה כהודאה - האם מורי בעצם אי התגובה מסכים עם הפרשנות הנ"ל?