בס”ד לכבוד הרב רצון ערוסי הי”ו רציתי להזמין מכשיר סלולרי מחו”ל (סין), מצאתי מכשיר במחיר טוב בזמנו והמוכר הציע לשלוח את המכשיר עם חברת שילוח א’. שילמתי על המכשיר והמוכר שלח אותו עם חברת שילוח ב’, בניגוד להסכם. הסיבה שרכשתי את המכשיר מהמוכר הנ”ל היא מכיוון שהמחיר (בזמנו) היה סביר וגם חברת השילוח א’, שהציע המוכר, הינה סבירה ואמינה. לעומת זאת, חברת השילוח ב’ היא חברה מאוד בעייתית עם סיכוי גבוה מאוד שהיא כלל לא תעביר את החבילה מכיוון שהיא אוסרת לשלוח חבילות דואר המכילות סוללה (לכשעצמה או מובנת בתוך מכשיר) דרכה. אחר כחדשיים וחצי של המתנה הוחזר לי כספי בחזרה אך לאחר מכן הגיעה גם החבילה.

תינוק שנולד בתאריך כ"ח אייר בשעה 11:20 בבוקר. אנו מעוניינים לעשות פדיון הבן ביום חמישי בלילה (ליל שישי) אחרי צאת הכוכבים, דהיינו בתחילת כ"ט סיון. וזאת כדי לשעות אירוע שיבואו כל המוזמנים (כי ביום שישי כמעט שלא יבואו וגם זה זמן לא כ"כ נוח)
א. האם אפשר לקיים אז את הפדיון כיון שלא עברו עדיין 29 ימים ו -12 שעות וקצת?
ב. אם כן! הבנתי מהילקוט יוסף שעליי לפדותו שוב (או שלא הבנתי נכון)
ג. האם יש הבדל בין ספרדי לתימני ומהו אשמח לתשובה ברורה
תודה

שלום כבוד הרב,
רציתי לדעת האם בכדי לגשת לבחינות של הדיינות חייב האדם להחזיק תעודת "יורה יורה"? וא"כ האם במקרה ואדם אין לו, אך כן יש לו השכלה תורנית נרחבת, חיבר ספרים וכיו"ב, האם הרבנות תתחשב בכך ותאפשר לו לגשת למבחנים?

שלום רב, גיסי נפטר ביום כ"א בכסלו תשע"ד בשעה 12:50 בצהריים, קבורתו נעשתה באותו היום בשעה 20:00 התאריך העברי היה כ"ב בכסלו (תאריך לועזי 24.11.13) אנו מרוקאים ולא יודעים מתי לקיים אזכרה 11 חודשים. בד"כ אנו עולים לבית העלמין ואח"כ הולכים לבית כנסת לתפילה + סעודת מצווה. ידוע כי יש כאן בעיתיות בשל כך שאנו הולכים לבית העלמין בתאריך עברי אחד ואת התפילה בתאריך אחר אך המשפחה גרה רחוק ולא יכולים להגיע יום אחרי יום. אשמח לקבל את התאריך העברי והלועזי למועד קיום האזכרה היות וממש התבלבלנו. באותה הזדמנות גם מה התאריך בו יש לקיים את האזכרה של השנה.

מורי הנכבד! אבקש לשאול שאלות בעקבות סעודת מצוה שנכח בה כב' ושאלותי כדלקמן:
1. מורי אמר ושינה בברכת האורח, לא אמר בעל הבית אלא בעלי הסעודה, האם מכיון שזה היה אולם שהוא לא ביתו של בעל הסעודה?
2. מורי שינה בברכת האורח, ולא אמר לשון יחיר לבעל הבית, אלא לשון רבים וברך את כל הקהל, האם מאותה סיבה? מדוע?
3. מורי סיפר על ברכת הרב עובדיה שהכל בחתונה, מכיון שהיה יין בד"ץ עדה חרדית. לשיטת רבינו אין בעיה עם 17% אחוז יין (נניח שאינו מבושל) שהרי כתב רבינו שמותר למזוג ואפילו הרבה, אלא כל שטעמו וריחו וצבעו יין, הרי הוא יין. נכון?

שלום רב האם כבודו יכול להסביר לפרש הלכה הבאה ולתת דוגמא לה מתלמוד בבלי ג [ב] טעה בשיקול הדעת, כגון דבר שהוא מחלוקת תנאין או אמוראין, ולא נפסקה הלכה כאחד מהן בפירוש, ועשה כאחד מהן, ולא ידע שכבר פשט המעשה בכל העולם כדברי האחר--אם היה זה הדיין מומחה, ונוטל רשות מראש גלות, או שלא היה נוטל רשות, אבל קיבלו אותו בעלי דינין עליהן--הואיל והוא מומחה, חוזר הדין; ואם אי אפשר להחזיר, פטור מלשלם. תודה רבה

כפי שהבנתי דעת רבנו היא שאין קניין לגוי להפקיע משביעית אלא שאם הוא זורע בקרקעו אין על זה איסור ספיחין ויש ע"ז קדושת שביעית לעניין איסור סחורה ותפיסת דמים. יש א"כ איסור לקנות כל מה שלא יבול חו"ל ולא לאכול שום ירק אא"כ הוא יבול נכרי. ברצוני לשאול: א. מה מהני היתר המכירה כיוון שאין קניין לגוי? ב. מה מקור ההיתר לקנות פרות שביעית באשראי בצ'ק והפדיון (הדמים הרי לא נתפסים לפני הקנייה)? ג. האם עניין "אוצר בית דין" מתבסס רק על התוספתא או שיש לו ביסוס עצמאי מסברא וא"כ יש לנו כאן סברת החזו"א מול סברת הרי"ק?

שלום לכבוד הרב! בהלכות תפילה פרק טו הלכה ה' כותב רבנו כי רק מי שנתמלא זקנו עולה לברכת כהנים מה יהיה הדין במקרה שעלה כהן גדול ועוד כהן מעל גיל 13 שטרם נתמלא זקנו האם גם אז יכריז החזן "כהנים" ? וכן מה הדין כאשר יש קטן עם כהן גדול האם יש להכריז "כהנים" ? תודה רבה