לכבוד הרה"ג רבי רצון ערוסי שליט"א הייתי רגיל להתגלח במכונה וכעת ראיתי מאמר שנכתב ע"י הגאון הרב קאפח זצ"ל שמי שמתגלח צריך להתגלח דוקא בסם. קניתי את הסם ועכשיו אני צריך לדעת איך להעביר הסם מעל פני. האם מותר לעשותו ע"י חתיכת פלסטיק כג' כרטיס אשראי? או אולי זה דומה כתער ואסור.
תודה רבה

בסד שלום יש לי שאלה לרב בדיני ממונות, וזה בסכום גדול שאני צריך לקבל עוד כמה ימים ויש לי חשש אולי יש כאן ריבית, אני רוצה להפגש עם הרב לכמה דקות להסביר ולהראות לו תתמונה שאפסוק לי אם אני רשאי לקבל את הכסף.. איני יודע איך מגיעים לרב לכן שאלתי באתר

שלום רב, לשכן מעלינו היו בעיות עם הצנרת במשך 4 שנים. הדבר התבטא בנזילות אצלנו, קילופים של צבע וטיח, עובש. לא נעים. ניסינו בדרכי נועם, לא הלך. הוא הזמין את חברת הביטוח שלו כל פעם שתיקנו נקודתית, וזה התחיל במקום אחר. הוא היה אדיש לחלוטין. בסוף הזמנו אותו לדין תורה (אדם "חרדי"), 3 פעמים לא בא. קיבלנו אישור לפנות לאן שנרצה. הדבר עכשיו בהליכים בבית משפט. השכן כבר עזב, ברוך השם, אך עדיין לא תיקנו את הנזק, כי חיכינו שהמשפט יסתיים. יש לנו חוות דעת שמאי שהנזק הוא קוסמטי בלבד. בא שכן חדש מעלינו, והוא משפץ את הדירה שלו כליל, כולל צנרת. אנחנו רוצים למכור את שלנו ולעבור דירה.

שלום רב, אני גר בבניין בן 3 קומות. אמנם הבניין קיים הרבה שנים, אך הוא יפה. לפחות היה יפה עד עכשיו. שני הדיירים בחזית, בקומה ה -3, מכרו את הדירות שלהם, והקונים החלו להרוס את הדירות ולשפץ. ממש בונים מחדש. עד עכשיו הדבר התבטא בפגיעה במעלית, נזקים לדירות מתחת, לכלוך, רעש. אבל, השכנים שתקו עד כמה שיכלו עד עכשיו. שאלתי: לכל הדירות בחזית היה מעקה אחיד, עם תריסים אחידים, ומשפצים הורידו גם את המעקים וגם את התריסים והחלונות. חשבתי עד עכשיו שהם ישימו משהו דומה בסיום, כדי לשמור על חזות הבניין ועל יופיו. שלא לדבר על ערך הדירות. היום ראיתי שהם סגרו את המקום עם איזה קיר גבס לבן, עם חלון קטן באמצעו.

כבוד הרב!
ישנו מכשיר שנקרא שבתריס שאמור לפתוח ולסגור את התריס החשמלי בשבת. המכשיר מופעל ע"י מפתח שבכל זמן נתון ניתן לפתוח ולסגור את התריס ע"י שמכניסים את המפתח למכשיר. נאמר שכבוד הרב נתן את אישורו להשתמש במכשיר זה בשבת. האם כבוד הרב אכן אישר את המכשיר הנ"ל? דחוף!תודה רבה! איתמר ערוסי.

שלום וברכה לכבוד מארי ערוסי
1) נאמר בברכות נג עמ' ב, שאחד האמוראים צוה לבנו 'חטוף ובריך' (לא רק כהוראה נקודתית). האם אין כאן חוסר דרך ארץ בכך שמציעים 'מי רוצה לברך' ואחד מהציבור קופץ ואומר מיד 'אני אני'? זה נראה כגאוה בעיני האנשים.

שלום וברכה רד"ק כתב במלכים א, שבחנוכת בית המקדש, שכללה בתוכה גם את יו"כ, רק הקריבו קרבנות אבל לא אכלו אותם בגלל הצום. אך מיד אח"כ הוא מביא את דברי חז"ל, האומרים שבהוראת שעה, היה מותר לאכול ביו"כ זה. שאלתי, היאך יש לגיטימציה לפרש פשט שהוא ודאי נוגד את חז"ל? לכאורה אין זה רק 'דרש' של חז"ל, אלא מסורת בידיהם שכך היתה המציאות. השאלה באמת יותר רבה, והיא נשאלת גם על פרשים אחרים שמפרשים לפעמים שלא כחז"ל, לדוג' הרמב"ן. ברוך תהיה!