אני תימני .. המוזמן לחתונה אשכנזית בל"ג בעומר מה ההיתר להתגלח .. אם לכבוד שבת ואם לכבוד החתונה ..

נתבקשתי שלאול .. לעניין דעת הרב על דברי המוהרן בספר "חיי מוהר"ן על הרמב"ם בסימן ת"ז ת"ח ת"ט ..

בס"ד לרב שלום, מתי עמוד האש ועמוד הענן ליוו את עמ"י? האם מתחילת מסעם כשיצאו ממצרים או לאחר קריעת ים סוף,
תודה.

כב' הרב, תודה על תשובתך בשם הרב משה עתארי הי"ו.

אולם ירשה נא לי כב' הרב להעיר על תשובתו התמוהה, ואילולא כבוד התורה אזי הייתי אומר שהיא חצופה. הכיצד אפשר לטעון ואני מצטט "אכן השפיעה עליו (על הרב כסאר) משפחתו ע"י החתן והנכדים.
לכל תלמידיו ובמיוחד לחרדים אמנם לא נתן הלכה שחייבים לומר הלל, אך לא שלל את אמירת ההלל".

שלום וברכה מארי. כידוע כיום בתי המשפט במדינת ישראל לא מתנהלים לפי משפטי התורה אבל עינינו הרואות שיש אנשים שופטים יראי שמים אפי' בעליון כגון סולברג. ומנחם אלון שהוא היה תלמיד חכם גדול
1) האם זה נכון לטעון לגביהם שהם שופטים בערכאות ומרימים יד בתורת משה?
2) האם מותר להישפט בבית משפט ולא בבית דין גם אנשים יראי שמים?

שלום לכבוד הרב,
מחילה מכבוד הרב על השאלה, אבל יש את סבון של האסלה שצובע את המים בצבעים (כחול, סגול וכד'), האם מותר להוריד את המים בשבת ולצבוע את המים, וזה לא צובע בשבת? מחד גיסא, ניתן לומר שזה פסיק רישא ולא ימות - כי הרי יודע בודאות כשיוריד את המים אזי המים יצבעו. ומאידך, ניתן לומר שזה פסיק רישא דלא ניחא ליה - כי הרי עיקר פעולתו היא סילוק הלכלוך, והצבע של הסנובון הוא רק פעולה משנית ולא חשובה. ואם אסור סנובון עם צבע, האם מותר עם סבון שרק עושה קצת קצף וללא צבע? כלומר האם יש גם איסור ממחק?
תודה לכבוד הרב,
נתנאל.

שלום לכבוד הרב,
אם שילמו לי במשכורת דמי נסיעות בגובה מסויים למשל, 100 ש"ח בחודש, לאחר מכן עברתי דירה לדירה היותר קרובה למקום עבודתי, הצהרתי על כך במקום עבודתי, והיו צריכים לשלם לי רק 50 ש"ח דמי נסיעות (במקום 100 ש"ח ), אך המשיכו לשלם לי 100 ש"ח, לא שמתי לב לכך וגם מקום עבודתי לא שם לב לכך. לאחר כשנה חזרתי לגור היכן שגרתי בתחילה, וכשהצהרתי על כך, שמו לב לטעות וברצונם לגבות את ההפרש של השנה האחרונה באופן רטרואקטיבי, האם ע"פ דין תורה, ניתן לעשות זאת?
תודה לכבוד הרב,
נתנאל