לכבוד הרב משניות שנהדרין פרק ג הלכה ו - אחד אומר זכאי ואחד אומר חייב... ואחד אומר איני יודע - יוסיפו הדיינין. כותב הרמב"ם בפירושו - הוא שיוסיפו שניים שיהיו חמישה (זה שאמר חייב זה שאמר זכאי וזה שאמר איני יודע בתוספת עוד שניים) משמע שזה שאמר איני יודע הוא מן המניין. ואילו בפרק ד הלכה א בפירוש המשנה כותב הרמב"ם - ועל פי שניים לחובה - כגון שהיו אחד עשר מזכים ושלושה עשר מחייבים... ואם תאמר היאך זה אפשרי והלא בית דין אינם אלא עשרים ושלוש... התשובה לכך היא כגון שאמרו אחד עשר זכאי ואחד עשר חייב ואחד איני יודע (והוי 23) שצריך להוסיף על הדיינים שניים ונמצא הנושאים ונותנים עשרים וארבע (!). עד כאן.

שלום כבוד הרב,
אבי המנוח השאיר צוואה אזרחית שבה כתוב שאני בנו, לא מקבל חלק מצוואתו אלא אחרים.

כעת מתקיימת בוררות מוסכמת בבית דין תורה ביני ובין הזוכים בצוואה.
במידה ובע"ה יפסק שאהיה היורש, יהה עלי לגשת לבית המשפט אזרחי על מנת שיכבד ויאשר את פסק הבוררות על מנת לממש את פסק הדין בבית הדין החרדי.
שאלתי היא, האם בית המשפט יאשר את ההסכם (מכח חוק הבוררות) למרות שבצוואתו מצויין שאני בנו איני יורש ?

תודה ובשורות טובות.

כבוד הרב שלום. האם צריך להשיב אבידה, אם מצאתי סיכת ראש פשוטה, דקה (כזאת ששמים בכיפה), או שסיכת ראש זה פחות משווה פרוטה, ואין חובה להכריז עליה?
תודה רבה מראש.

כבוד הרב שלום. האם צריך לעשות בדיקה לתפילין כעבור כמה שנים מזמן הקנייה שלהם, ואם כן, כל כמה זמן צריך לעשות להם בדיקה? ומה הדין אם צבע התפילין והרצועות מעט דהוי או מקולף ולא שחור בחלקים מסויימים?
תודה רבה מראש.

כבוד הרב שלום. באיזה סוגי בגדים צריך לחשוש לשעטנז? והאם יש חובה לעשות בדיקת שעטנז לבגדים אלה?
תודה רבה מראש.

לכבוד הרב אסור לצור צורת אדם שלימה
1) איזה צורה מדובר? רק הפנים? או כל הגוף?
2) אם הכוונה כל הגוף, מה הדין אם הורדתי לו בוהן ברגל - האם מותר לקיים או ליצור לכתחילה?
3) אם אנו צריכים לבטל את הדמות האם מספיק בהורדת איבר לא חשוב - כמו שיער הראש, או איבר חשוב כמו אף או אוזן? ואם עדין ניכר דמות האדם?
4) דמות שמשי המשמשים לפני במרום אסור על הלוח - מה הכוונה לוח? אפילו לצייר דמות אלילית על נייר אסור?
תודה רבה

לכבוד הרב כותב הרמב"ם בהלכות ע"ז פרק ג הלכה ג כיצד הרי שניסך לפעור או שזבח למרקוליס חייב שנאמר זובח לאלהים יחרם בלתי לה' לבדו. זביחה בכלל עבודה היתה ולמה יצאת לומר לך מה זביחה מיוחדת שעובדין בה לשם וחייב הזובח לאל אחר סקילה עליה בין היתה דרך עבודתו בזביחה או אינה בזביחה. אף כל עבודה שהיא מיוחדת לשם אם עבד בה לאל אחר בין שהיתה דרך עבודתו בכך בין שאינה בכך חייב עליה. לכך נאמר לא תשתחוה לאל אחר לחייב על ההשתחויה אפילו אין דרך עבודתו בכך והוא הדין למקטר ומנסך

שלום לכבוד הרב.
האם אלמנה יכולה להוריש את נכסיה לפי התורה. מדובר באישה אלמנה שעבדה כל החיים ויש לה נכסים על שמה והיא רוצה להוריש ואם לא - האם הכלל ש"כל המתנה על מה שכתוב בתורה תנאו בטל" - חוץ מדיני ממונות - תופס בעניין זה? מדובר באישה אלמנה שעבדה כל החיים ויש לה נכסים על שמה והיא רוצה לכתוב צוואה כמו כולם לפי חוקי המדינה
תודה