שלום לכבוד הרב רצון ערוסי שליט"א. כותב הרמב"ם בהלכות תפילה יב, י: "מימות עזרא "נהגו" שיהא שם מתורגמן, מתרגם לעם מה שהקורא קורא בתורה, כדי שיבינו עניין הדברים" מובן מכאן כמה עיקרים:
1. נהגו - נהגו מאליהם ואינו עיקר. אין זו תקנה או הנהגה של חכמים.
2. שיהא שם - זו לשון סבילה. רבנו בלשונו הזהב לא כתב "להעמיד", אלא "שיהא שם", אם יהא - יהא, ואם לא יהא - לא יהא.

לכבוד הרב,
שלום. גיסתי היא שומרת שבת וגרה בשכנות אלינו. קורה, לצערינו, שלפעמים הם מזמינים אליהם אורחים מחללי שבת לסעודה שניה בלבד שמגיעים ברכב. השאלה שלי - במידה והם באים לבקש ממני דבר מה - כמו כסאות, מאכל או כל דבר לצורך הארוח, האם מותר לי להביא להם? כי אני עושה זאת מחוסר נעימות, בצער ובחוסר רצון... ואם הם לוקחים על דעת עצמם כסאות שנמצאים אצלי במרפסת ללא רשות, זה בסדר?
תודה וישר כח.

אני בחור ספרדי שלומד מפסקי הילקוט יוסף. אין לי רב אחד שאני שואל אותו שאלות, רק פעם אני שואל את רב השכונה, פעם את פוסק הישיבה שלי וכו'.
1. האם זה נחשב שהרב שלי הוא הרב יצחק יוסף (בעל הילקוט יוסף) כי אני רגיל ללכת אחרי מה שכתב בספרו?
2. מה הדין ויש מחלוקת בין הפוסקים האם אני יכול לסמוך על המתיר?
3. מה הדין אם הרב שלי הוא הרב המחמיר במחלוקת האם אני יכול לסמוך על המקל?
4. שאלתי רב שאלה ופסק לי לחומרא האם אני מחוייב לעשות כדבריו - במקרה וראיתי או שמעתי שיש חולקים בדבר?

לק"י לכבוד מורי השלום והברכה יורנו רבינו 1- נשאלה לי שאלה במוצאי ראש השנה האם ניתן יהיה לברך על הלבנה שכן זה אור לד' כיוון שראוי לאסוף מצוות בעשי"ת כמו שכותב הרמב"ם בהלכות תשובה מה דעת הרב? אני יודע שהמנהג הוא לברך במוצאי כיפור אבל האם משום המנהג אי אפשר לשנות מהטעם החשוב שהבאתי? 2- האם בכל האזורים בתימן נהגו לברך במוצאי כיפור? 3- שאלה שחוזרת ונשנת אצלנו בבית הכנסת האם בחור שאינו נשוי עדיין רשאי לעלות לתיבה בשחרית או מוסף של שבת הבנתי שמנהג בתימן היה שלא אבל מה יעשה בחור שעדיין לא מצא אני אישית בחור שבעוונתי אנני נשוי עדיין למרות השתדלותי הרבה בעניין זה תמיד.

שלום לכבוד הרב שליט"א.
1. כל ברכה שאין בה שם ומלכות אינה ברכה. מה הדין אם אדם אמר "ברוך אתה אלוהינו מלך העולם"... האם יצא ידי חובה? נראה שכן כיון שיש שם - אלוהינו (אחד משמותיו של הקב"ה הוא אלוהים) ויש מלכות - מלך העולם.

כב' הרב, שלום רב.

אני תמיה מדוע יש החושבים כי השופר התימני המסולסל הוא של מין חיה (דישון, "קודו". וקשה עליהם כי האונקלוס ורס"ג ביארו שהדישון הנזכר בתורה הוא "ראם", והרי קרני הראם כלל אינם דומים לשופר התימני).

והרי מבואר במסכת חולין נ"ט ע"א וברמב"ם הל' מאכלות אסורות ההבדל שיש בין קרני החיה לקרני הבהמה. והתנאי להיותו חיה הוא או שקרניו מפוצלות או שיהיו גם כרוכות (היינו שופר בתוך שופר כקרני השור) וגם חרוקות וגם הדורות כקרני הצבי. והרי עינינו הרואות כי אין את כל 3 התנאים הנ"ל בשופר המסולסל, הוי אומר שהשופר התימני המסולסל מין בהמה הוא ע"פ הגדרות חז"ל ולא מין חיה.

לק"י לכבוד הרב רצון ערוסי יצ"ו מה הסיבה/הסיבות לכך שרבנו הרמב"ם סוטה לעיתים מפסיקתו ופוסק כירושלמי על פני הבבלי?

לכבוד הרב שלום וברכה.
נולד לנו בן בכור ביום חמישי ח' בתשרי. יום הפדיון אמור להיות לאחר 30 יום. יוצא שיום ה30 הוא יום שישי. נשאלת השאלה מתי יש לעשות את הפדיון האם בתחילת היום של השלושים או בתום היום שזה יוצא ביום שישי בערב. והאם ניתן לעשות פדיון ביום שישי בערב מחשש מוקצה במטבעות. בברכה ובהוקרה רבה.

שלום לרב
ברוך ה' יש לי פרנסה כאן בארץ בנחת וברווח. האם מותר לנסוע למספר שנים עם המשפחה לחוץ לארץ במידה ויש לי הצעה להשתכר שם הרבה יותר? תהיה לי שם האפשרות לאוכל כשר ולחינוך דתי לילדים עם קהילה יהודית אורתודוקסית מצומצמת.
תודה רבה.