אני מחפשת ציטוט מהמקורות המדבר על כך שעשיית משפט צדק הינו מלאכה קשה, וכי על השופט להעזר בכל כלי לצורך עשיית דין צדק. אודה לרב אם יוכל לעזור לי.

לכבוד הרה"ג רצון ערוסי שליט"א. יורנו רבינו:
א. בדין קריעת נייר טואלט בשבת. והאם יש הבדל אם יש סימונים על הנייר או לא?
ב. האם לפי הרמב"ם במוקצה מחמת חסרון כיס - ההקפדה על החפץ היא אינדיבידואלית? (כמ"א).
ג. מה דעת הרמב"ם: האם מוקצה מחמת חסרון כיס שייך אף בכלי שמלאכתו להיתר?
ד. למ"ד שזה רק בכלי שמלאכתו לאיסור, והרי יש דין גשוש של ספינה שפירש רש"י שע"י מודדים את עומק המים, שלמסקנת הגמ' הוא מוקצה מחמת חסרון כיס, ונראה בסוגיא שהוא כלי שמלאכתו להיתר? ה. אבל - יכול לעשות חנוכת בית (לביתו)?
בתודה ובהערכה.

שלום לכבוד הרב הגאון שליט"א ראיתי תוכנית בטלוויזיה – כלבוטק – ושם ראיתי רב שנוגע בבנות ומנצל אותן והוא טען שכך צריכה להיות הטיפול וכו' איך זה יכול להיות? האם באמת יש כזה דבר שרבנים מטפלים ככה בבנות?
תודה לרב וכל הכבוד

שלום כבוד הרב.

אני ובעלי אוהבים מאוד ונשואים מזה כשנתיים. לאחרונה בעלי רוצה כל מיני גיוונים בחיי האישות שלנו כגון מה שקורים ביאה שלא כדרכה ועוד. האם מותר? מה הרב ממליץ? אני מאוד אוהבת אותו ורוצה בהנאתו אך אין אני יודעת כיצד להתייחס לכך. אין לי התנגדות עקרונית לכך מלבד החשש שאולי יש כאן פגם כלשהו. אנא ענה לפי הרמב"ם ולפי השוע.

1. האם מותר להוסיף מים חמים על החמין "שהתייבש" בעודנו על הפלטה?
2. האם מותר להוסיף מים חמים למיחם כשאין מספיק?
3. האם כשמחממים אוכל רטוב על המיחם (ולא על הפלטה שהרי אסור) מותר להוסיף לו מים חמים

שלום לכבוד הרב!! שתי שאלות:
1. האם כאשר אני קושר ציצית על פי הרמב"ם צריך לעשות קשר רגיל לפני עשיית החוליות או לא?
2. בהלכות ברכות פרק א' אם הבנתי נכון מעיר מורי בהערה מה שלפי רבנו אין לענות אמן אחר "שים שלום" מכיוון שהיא לא סוף הברכות אם הבנתי נכונה אז מה כן לפי רבינו בתפילת שחרית היא ברכה שהיא סוף הברכות האם "גאל ישראל"?
תודה לכבוד הרב!
ויום טוב!

לק"י לכבוד הרב שלום! קראתי את תשובת כת"ר בעניין מנה חמה בשבת. מצאתי שאלה דומה אצל הרב דוד לאו ורציתי לשאול מה דעת הרב בנושא? להלן ציטוט מן התשובה של הרב לאו: "מתוך בירור עם הרב יעקב משה חרל"פ שליט"א רב הקונצרן אוסם, אין היתר להכין מנה חמה בשבת. מונחים בה מאכלים טחונים שאינם מבושלים, הכנסת המים החמים מבשלת אותם, והערבוב הוא לישה, כך שאין היתר"
תודה מראש לרב!

לכבוד הרה"ג רצון ערוסי שליט"א. יורנו רבינו:
א. הנוהג להחמיר בפלטת שבת כדעת מארי, יוכל להקל אם משתמש בפלטה הכשרה לפי הרב מרדכי אליהו? ( שלשיטתו הפלטה נחשבת כקדירה שע"ג הכירה).
ב. במקום שלא מקפידים על הפרדה בחימום במיקרו - גל, באיזה אופן אדם ששומר כשרות יוכל לחמם במיקרו מאכל ויוכל לאוכלו (כגון: שיחמם בשני כיסויים) או שאין תקנה וצריך להכשיר את המיקרו?
ג. מהו טעם ההיתר לשימוש בשעון שבת?
ד. האם אי טבילת כלי מונעת שימוש אחר בכלי? (כגון: כוס שלא הטבילו אותה ואדם רוצה ליטול ידיים ממנה).
בתודה ובהערכה רבה.

לק"י לכבוד הרב שלום! בעבר שאלתי את הרב קאפח זצ"ל אם אני (בתור בת להורים ממוצא תימני) חייבת להתפלל בנוסח תימן או שמא אוכל להמשיך ולהתפלל בנוסח עדות המזרח שאליו הורגלתי בבית הספר. הרב זצ"ל ענה שעדיף בנוסח תימן אולם אין בעיה להמשיך ולהתפלל בנוסח ע"מ. בסידור שבו התרגלתי להתפלל (סידור המיועד לנשים המבוסס עפ"י פסיקת הרב עובדיה יוסף) נאמר שדין פסוקי דזמרא הוא כדין מצוות עשה שהזמן גרמא מדרבנן והואיל וזמן תפילת שחרית עד ארבע שעות או עד חצות, לכן נשים פטורות מלומר פסוקי דזמרא, ואם ירצו להחמיר על עצמן ולאמרם לא יברכו ברכות ברוך שאמר וישתבח בשם ומלכות.