לכבוד הרה"ג רצון ערוסי שליט"א. יורנו רבינו:
א. דעת מארי בעניין "הנחה/ השהייה לכתחילה" בשבת ע"ג פלאטה.
ב. יש בתי כנסת (שרעבים) שנוהגים שביום שישי לפני מנחה השמש מדליק נר לכבוד שבת אך בלי ברכה, ולאחר מכן מתפללים מנחה וקבלת שבת, ולפני "מזמור שיר ליום השבת" אותו שמש קם ועוצם עיניו ומברך "בא"ה אמ"ה אקב"ו להדליק נר של שבת" ופוקח עיניו. הם טוענים שכך נהגו בתימן (כשהתפללו ועוד היום גדול, ויצאו לפני השקיעה). האם יש להם על מה לסמוך כאן בא"י שלא מתפללים כך? והאם בכלל עשו כהוגן בתימן?

ל"קי לכבוד מורנו ורבנו 1 שליח ציבור שהגה מילה לא נכונה(במקום במהרה, במארה) מותר לענות אמן.
2. האם אפשר להטביל גר בין שנתיים, אף עלפי שאינו יכול לברך.
3. הרמב"ם סובר במורה (חלק א ב) וידעו כי ערומים הם, מבאר שזהו פקחת רעיון, ולא חידוש הראות. האם אפשר לעשות אנלוגיה בין באור זה, לפסוק(בראשית פרק יב פסוק יא). בכבוד רב

איזה פסוקים יש בתנ"ך שבאמת מדברים על איש ואשתו ולא כ"אשת חיל" או "וארשתיך לי לעולם" וכו' שהפוסקים הללו הם משלים ואין כוונתם לאיש ואשה נטו.

אדם שמבקש ממני לקנות לו סיגריות (סתם דוגמא, ויכול להיות כל דבר שמרע לאדם כמו טלויזיה/קפאין/משקה חריף לאדם חולה/ ממתק לחולה סוכר וכו') ואני יודע שדבר זה מזיק לבריאות והשפעתו אמנם רחוקה אך ידועה היא מאוד. האם יכול אני לסרב בתואנה זו? האם יש בכך כיבוד אב ואם שאני משתדל למנוע מאבי לעשות כן אך לא עושה מה שהוא ביקש האם אני עובד על כיבוד אב ואם?

שלום הרב רצון. אבקש להעביר באמצעות ידידי שאלה זו. אני ב"ה אתחתן בעוד כשבועיים ימים. ואני וזוגתי שתח' כל כך רוצים לישון בלילה הראשון יחדיו כשאין ביננו איסור נגיעה אחר המגע האשון. ולכן החלטנו כי בלילה הראשון לא נקיים יחסי אישות כי אם נישן צמודים זה לזו, מה גם שלבטח נהיה עייפים מהערב ומכל היום ולמחרת נעשה זאת בשלוות נפש וגוף. שמעתי שיש חלק שאוסרים זאת.
א. מדוע?

מה דעת הרב בנושא דת ומדינה?

כתב רבנו בהלכות עבודה זרה פי"ב: העברת השיער משאר הגוף, כגון בית השחי ובית הערווה -- אינו אסור מן התורה, אלא מדברי סופרים; והמעבירו, מכין אותו מכת מרדות. במה דברים אמורים, במקום שאין מעבירין אותו אלא נשים -- כדי שלא יתקן עצמו תיקון נשים; אבל במקום שמעבירין השיער האנשים -- אם העביר, אין מכין אותו. ומותר להעביר שיער שאר אברים במספריים, בכל מקום.
1. האם היום שהרבה גברים הולכים למכוני יופי ומורידים שער, וזהו דבר "מקובל" בעולם לעשות כן, נחשב הדבר כ"מקום שמעבירין השיער האנשים"?
2. אם לא, מדוע? והאם מותר במכונת גילוח?

לפי רבנו בהל' מאכלות אסורות משמע שאדם ללא שיניים, לא צריך להקפיד על הפרש כמו שש שעות בין אכילת בשר לחלב, מכיוון שאין "בשר בין השיניים". אכן?

קניתי אתרוג לסוכות בחזקת תימני, כך אמרו לי שהוא ודאי תימני וכו', אך כשפתחתי אותו בסיום החג גיליתי שעבדו עלי והוא היה מורכב. האם בירכתי לשוא? לא קיימתי שום מצוה?

שלום לרב רצון היקר.
הכיצד כתב הרב לשואל שצדקה לעילוי נשמת עוזרת לנפטר? והלא בפירוש זה נגד דעת רבנו הרמב"ם ורס"ג שאחר שהמת נפטר אין כלום היכול להועיל לו. לא צדקה ולא נרות ולא משניות כי כל אלו מועילים לנפש החי בלבד.