לכבוד הרב שלום,
בהלכות ברכות מארי כתב שבין הדברים המעטים שבהם המנהג אינו כרמב"ם הוא אמירת אמן בסוף "שים שלום", שאיננה סוף ברכות אחרונות. אינני מבין מדוע "שים שלום" אינה נחשבת לסוף ברכות אחרונות?

אני נוהג לספר את עצמי לבד. שאלתי היא כאשר אני מסתפר אני ממש מקצץ את השיער למצב אפס במכונה כמו כן גם בפאות. האם יש חשש שאני מוריד יותר מדי את השיער בפאות (לא בסכין אלא במכונת תספורת

לכבוד הרה"ג רצון ערוסי שליט"א. יורנו רבינו:
א. האם מותר לחפוף בשבת את השיער?
ב. אם יש לי רשת ברזל על הפלאטה (מע"ש) שלא כל הברזל על הפלאטה אלא היא מוגבהת, אם הורדתי תבשיל מהפלאטה יהיה מותר להחזיר את הקדירה על הרשת? (האם זה נחשב כקדירה על קדירה) או לא?
ג. האם אני יוצא י"ח אם אני מתארח בבית שמקדשים על יין שאינו ראוי לברכת ה"גפן" לפי רבינו? במידה ומציעים לי לקדש האם אני יכול לקדש על יין זה?

שלום לכבוד הרב.
יישר כח על מפעלך באתר "מורשת"!! הייתי רוצה לדעת אחת ולתמיד (כי שמעתי כמה גירסאות בנושא), האם מותר לתימנים לדבר בין נטילת ידיים לברכת "המוציא"?

בסידור שיח ירושלם כתוב בהלכות :" .... טעה ואמר "מוריד הגשם" בקיץ, חוזר לראש הברכה ואם סיים הברכה חוזר לראש התפילה. ואילו בהלכות תפילה פרק י' הלכה ח' (הערה יד) כתוב: "משמע ללא חילוק בין גמר הברכה בין לא גמר הברכה חוזר לראש". והא סתירה ליה?

שלום לכבוד הרב,
ברצוני לשאול,
מהו מנהג תימן בכל הקשור להפסק לאחר נטילת ידיים. ישנם הטוענים כי במספר קהלות ומחוזות בתימן נהגו לא להקפיד על איסור דיבור בין נטילה ל"מוציא" ואף דיברו דברי חולין, זוכר אני את בית סבא ומשפחתו (שמקורו מהבירה צנעא) שנהג להקפיד הקפדה יתרה על איסור דיבור בין הנטילה ל"מוציא".
חשבתי למהות הסיבה ומצאתי שסבא נהג לפי נוסח השאמי והרי השאמי נהג לפי השולחן ערוך האוסר זאת מפורשות.(הייתכן?).
אם כן מהו מנהג תימן בנושא, והאם אכן קהילתנו הקדושה לא הקפידה על ענין זה??
אודה לרב על התיחסותו.

שלום עליכם.
מה התכוון הרב בכותבו "מרי התנגד לריקודים שיש בהם משום איסור ריקוד בשבת וביו"ט" מאיזה טעם יאסרו ריקודים בשבת ויו"ט?
בברכת שבת שלום.

שלום עליכם.
האם נהגו התימנים להשתמש ביותר משלוש הדסים בסוכות?
בברכת שבת שלום.

בס"ד שלום לכבוד הרב
אני בחור בן העדה התימנית ומבקש לשאול מדוע עדת תימן ממשיכה בהגייה התימנית בקריאה בתורה שזהו דבר גלותי ולא מובן דבר זה אף פוגע ביכולת הקומוניקטיבית של הילדים הצעירים הם נשמעים אפ' עילגים במידת מה ודיבורם אינו חד וברור אף הטעמים והסילסולים אינם יוצרים מנגינות הכי מוצלחות יש לכך כנראה השפעה מוסלמית ואף גורמת לדיבור מסולסל אפ' זול במידת מה אני מבין את חשיבות המסורת אך החיסרון ברור בברכה

בס"ד שלום עליכם כבוד הרב!!!
אני שותה או אוכל מזונות, ירקות, פירות. הוזקקתי ללכת לבית הכסא להתפנות.
1. האם שאני חוזר לשולחן צריך לחזור ולברך עוד פעם? אכלתי מזונות או שתיתי בבית סגור. יצאתי מהבית למספר דקות ספורות ואני עומד תחת השמים.
2. האם צריך לברך עוד פעם שאני חוזר הביתה?