לק"י שלום לכבוד הרב!
אני סטודנט שלומד במכללה בשומרון ומגיע עם רכב פרטי ללימודים. אחת הבחורות שלומדת אתי מעוניינת לסוע עמי טרמפ מדי יום. יש לציין שאני נשוי ודתי והבחורה חילונית. אין לי בעיה נגד טרמפים אך כל יום לנסוע עם אותה בחורה לא תואם לי עם רוח ההלכה. מה עלי לעשות? ( האם נכון להמציא תירוצים מדי פעם כדי שתראה שא"א לסמוך עלי?) בכבוד רב

שלום לכבוד הרב
האם ניתן לחמם בכלי אטום אוכל במקרו - גל שאיננו כשר? מהי רמת הפליטה של הטעמים במכשיר זה? ידוע לי כי חימום מאכלי בשר או חלב כשהם מכוסים, במכשיר אחד אינו פוגם בכשרותו. לכן שאלתי היא מהן רמות ה"פליטה" והבליעה" במכשיר זה? האם כשהמכשיר איננו כשר (מכשיר המצוי במקום עבודה שאינו שומר כשרות במטבחו) מותר לחמם מאכל כשר כשהוא שרוי בקופסא אטומה? או שטריפת המכשיר מטריפה את המאכל?
תודה רבה

לק"י לכבוד הרב שלום! מישהו אמר לי שיש איסור לשבת על מיטה של אישה נידה (לגבר) אלא אם כן הוחלפו המצעים לאחר היותה נידה. שאלתי היא האם כלל זה תופס גם לגבי מיטה של אישה רווקה שהיא נחשבת נידה באופן תמידי? והאם יש הבדל בכך בין הפוסקים על פי הרמב"ם לפוסקים ע"פ המהרי"ץ?
תודה מראש לרב על התייחסותו!

לכבוד הרה"ג רצון ערוסי שליט"א.
א.במשנה מסכת שבת פ"ב נאמר: "ר"י אומר: אין מדליקין בעטרן מפני כבוד השבת. וחכמים אומרים: מדליקין בכל השמנים... בעטרן ובנפט...". בפי', הרמב"ם כותב: "והלכה כחכמים חוץ משני שמנים: שמן אפרסמון ונפט הלבן". משמע שעטרן מותר להדליק בו. ואילו במש"ת פ"י פוסק הרמב"ם: אין מדליקין בעטרן מפני שריחו רע. והמ"מ שם אומר שרבינו פסק כר"י. ובקהתי כתב: הלכה כחכמים חוץ משלשה: עטרן, שמן אפרסמון, ונפט הלבן. אז כמי פסק רבינו?

בהמשך לתשובת כבוד הרב לשאלתי "במקום עבודתי ישנו מטבח המשמש בעיקר להכנת שתיה (אין מקום ישיבה במטבח). המטבח פונה לפרוזדור הקבלה. באיזה צד יש לקבוע את המזוזה במטבח? " נשכחו ממני מספר פרטים חשובים:
1. גודל המטבחון הינו
1.60*2.30 מטר
2. כבר נקבעה מזוזה בצד שמאל של הנכנס למטבחון.
3. במטבחון ישנו מקרר קטן, כיור ומכונת שתייה. שאלתי היא האם יש להעביר את המזוזה לצד ימין של הנכנס למטבח?

שלום לרב, אני מעביר כאן את שאלתו של חברי (נשוי טרי) מכיוון שאין לו מחשב בביתו. * אנו זוג נשוי צעיר (כחצי שנה) ורוצים להביא ילד לעולם. יש לנו בעיה שאשתי מפספסת את זמן הביוץ משום שהוא מתקיים בתוך שבעת ימי הנקיים. מה דעת הרמב"ם בנושא זה? האם אפשר להקדים את זמן הטבילה? האם יש לספור אחרת? * הבנתי מלימוד בהלכות אסורי ביאה שהבדיקה היחידה לאשה היא קינוח בלבד (ולא בדיקה בחורים ובסדקים כפי שמצריכים פוסקים אחרים), משיחות עם כמה חברים, הבנתי שכך היה גם מנהג בתימן. מדוע אם כן מפחדים להורות דבר זה? למה כולם מתחמקים מלומר תשובה ברורה בנושא? אם הרמב"ם לא חשש לומר את דברו למה היום כן?

קראתי בדברי הר"י קאפח בהלכות שבת של הרמב"ם שאסור להביט במראה בשבת. מחילה אבל איך אפשר?

מה כבוד הרב חושב בנושא שעולה בימים אלו בעקבות החלטת בית המשפט להתיר לנתק חולה ממכשור רפואי כאשר האיש מצוי בתרדמת עמוקה כבר זמן רב, ומשפחתו סובלת סבל רב מכך והוא אינו נושם אלא בכוחות המיכשור הרפואי. האם יש מקום להתיר לעשות דבר כזה? אני מניח שאולי אין תוקף לצוואתו בנושא זה, אם וכאשר יגיע למצב כזה שלא יאריכו ימיו - מכיוון שאין לאדם בעלות על גופו. (כך הסקתי מתשובות קודמות של הרב, אך אם הרב טוען במקרה זה אחרת - שמח לשמוע).
תודה רבה.

שלום לכבוד הרב.
לפי תשובתו של הרב בעניין השפעת התפילה על האדם, האם מועילה תפילה על חבר ואיך (ויעתר יצחק סוף סוף לא היה על עצמו - למרות שנא' ויעתר לו ה'). אם התפילה משפיעה לטובה על המתפלל איך היא יכולה להשפיע על חברו שאצל החבר דבר לא השתנה. דבר נוסף אם הרב יוכל בבקשה לומר לי מילה במילה את משמעות ברכת סלח לנו כי חטאנו מחל לנו כי פשענו - כלומר לפי מה שהרב הסביר לי, לא את פשט המילים.

שלום רב, בצעירותי נהגנו אני ומשפחתי לחכות 3 שעות לאחר אכילת מאכל עוף עד למאכל חלבי. אח"כ עברתי ל - 6 שעות המתנה. עתה שאני נשואה ובעלי ממתין רק 3 שעות לאחר אכילת עוף, אני רוצה להצטרף אליו לארוחות ולחזור ל -3 שעות המתנה. האם זה אפשרי וכיצד?
תודה