שלום רב כב' הרב ערוסי,
אני מבקש לדעת האם כל חוקי העבודה מחייבים מדינא דמלכותא גם ללא נהפכו למנהג או רק חוקים שנהפכו למנהג מחייבים,אך מצד דינא דמלכותא אינם מחייבים.
נפק"מ במקום עבודה שיש בו מנהג שונה מהחוק,האם בכגון זה אומרים שאעפי"כ החוק מחייב מדינא דמלכותא ולא משנה מנהג שבמקום העבודה או שכיוון שבמקום זה נהוג אחרת הרי החוק לא מחייב.
בתודה מראש ובברכה
משה

שלום הרב.
מה ההגדרה לפי רבינו של קביעת סעודה לעניין שהתחייב המוציא וברכה"מ אפילו על מאפה מזונות?
ואם נאמר שהגדר הוא שאכל בשביל שישבע ולא להשקיט רעבונו.
שאלתי היא- מה ההבדל?
האם יש ביטוי מעשי לכך?
שהרי אם לא כן קשה מאוד לעמוד על דבר זה
שהרי כל אדם אוכל בשביל שישבע.
בתודה מראש.

שלום,

אני לומד הלכות כשרות לפי הרמב"ם.
לא מצאתי שהרמב"ם מביא שצריך סכום נפרד לחלבי ובשרי. לא מצאתי שהרמב"ם מביא שצריך להחליף את המפות שולחן בין בשר לחלב.
מה המשמעות של זה? האם לפי הרמב"ם די בשטיפת הכלי בין בשר לחלב? די בניגוב השולחן (ואולי אין צורך כשאוכלים בצלחות כבימינו)?

אשמח להבין מה הדין לפי הרמב"ם (אני שואל על הדין ולא על המנהג היום של רוב ישראל).

תודה,

אני חילוני שמעוניין להתיר נדר. האם יש גורם שמבין בתהליך התרת נדר שניתן לפנות אליו? שם / טלפון ?

לכבוד הרה"ג רצון ערוסי שליט"א
האם יש איסור מוחלט לפנות לבירור נושאים ממוניים בעניני עובד ומעביד בבית דין לעבודה או שהולכים בענין זה אחר מנהג המדינה והדבר בתנאים מסוימים מותר ואם כן מהם התנאים לכך?

לכת"ר הרה"ג רצון ערוסי הי"ו שלומות כנהר, בערב שבת האחרון עת היותי בבית הכנסת לפני מנחה, נתבקשתי ע"י שליח של חברי, להביא לחברי לביתו כסא גלגלים שהיה בבית הכנסת כדי שיוכל לקחת את אביו. מפני דוחק הזמן מיהרתי ובחופזי הנחתי את הכסא במדרכה ממש מחוץ לשער חצר ביתו (מאחורי רכב גדול שחנה על המדרכה אך הכסא לא היה מוסתר ממש). לביתו מובילות מדרגות ורציתי לחסוך בזמן ובסירבול. אח"כ נכנסתי לביתו והודעתי לו על המיקום המדויק של הכסא ושאני חוזר חזרה לבית הכנסת והחבר אמר בסדר. היה לי הרושם שהם יוצאים מיד כי אמרו שהם מגיעים למנחה וכבר כמעט לא נותר זמן.