תודה על תשובתך המנומקת שעניין החדר"ג.
לגבי # 4 "לא ידועה לי שמועה כזו מפיו": כל הנוכחים בשיעור שמעו את דבריו. לא יתכן שרק אני זוכרת.
לעצם העניין, אי אפשר לבטל את החרם משום שהגברים לא מחונכים בנושאים האלה ומשפעים מדעות קדומות. זה יותר קשה להסיר מהחרם עצמו אבל זה לא מונע לנסות... אני לא דברתי על "משאת נפש" אלא על הפן החברתי. ההלכה נר לרגלינו. לזה יש לשאוף ולא למוסכמות. וכדי שלא תהיה שום אי הבנה, אני מדגישה שאיני מדברת מהפן האישי שלי, אלא מהפן התורני לאומי השייך לכלל ישראל.

שלום כבוד מארי רצון ערוסי הלוי שליט"א, כבוד מארי השיב לשואל שבמשכן לא היה ה' עצמו אלא שכינתו. איך ניתן להבין ולהסביר לבני נוער השואלים על כך שישנו ה' עצמו - שלא היה במשכן או במקדש - אך הייתה בשניהם שכינתו. הרי שנשמע כשניים באחד, אבל הקדוש ברוך הוא, הוא אחד בלבד. איך ייתכן לחלק אותו לעצמו ושכינתו? גם זה נשמע מוזר שאומרים לגר צדק שבא לחסות תחת כנפי השכינה, הלא טוב/נכון יותר לומר שהוא בא ליטול בקיום התורה ומצוותיה? בברכת התורה, אליעזר

שלום וברכה
האם צריך לבדוק את צומת הגידים בעופות בזמנינו

שלום כבוד מארי רצון ערוסי הלוי שליט"א, יש לי שכן צדיק העומד בראש עמותה המעניקה סיוע לנזקקים רבים אצלנו שיש לו בת שהזדמן לה שיחה - כי היא מאוד צנועה - עם בחור חילוני שמעוניין לדעת מה זו סעודת שבת. היא סיפרה על כך לאביה והוא הסכים להגעת הבחור לשבת, אך אז התברר שהבחור התכוון לסעודת אחת בלבד, לא לכל השבת. לאחר שיקול הנושא, השכן המכובד הנ"ל - שמעביר שיעור לנאשים בשבת וסיפר להן על המקרה במהלכו - החליט למסור לו שהוא מזמין אותו לסעודה שנייה. כאשר נשאל למה הוא עשה זאת למרות שהוא ידע שהבחור יחלל שבת כדי להגיע לסעודה ושוב יחלל שבת בשובו הביתה.

שלום לכבוד הרב

איני יודע אם כאן המקום לשאול ששאלתי אינה הלכה למעשה באופן מיידי אלא שאלה שהתעוררה תוך כדי לימוד
אך לצערי אין לי עם מי לברר
במהלך לימוד מאכלות אסורות התקשיתי בהבנת הלכה מסויימת
פרק ה הלכה י"א
"עובר שהוציא ידו או רגלו נאסר אותו אבר לעולם בין שחתכו קודם שתשחט אמו בין שחתכו אחר שנשחטה אמו . ואפילו החזיר אותו אבר למעי אימו ואחר כך נשחטה או נולד הולד וחיה כמה שנים הרי אותו האבר אסור משום טריפה. "
אינני מבין הלכה זו ובאיזה מקרה מדובר

שלום כבוד הרב,
האם כל ההנהגות שרבינו מפרט בפרק ה מהלכות דעות מחייבות תלמידי חכמים בלבד או שחלקן תקפות לגבי כל אדם.
לדוגמא בהלכה ו', "ולא ידבר כשהוא נפנה, אפילו לצורך גדול".

תודה רבה!

לק"י
כן לזכרון לאומי! ובכן, זכור לי שבשנות ה50, הרבנות נתנה היתר לגדל חזירים בארץ ישראל בתנאי ביהיה על במות מעל לאדמה...
כך התרבה גידול חזיר בארץ, ואיתו, אוכלי חזיר.

אי אפשר לתקן בעיה אם לא יורדים לשורשיה. בתיקוה שהרב הגאון הרב רצון ערוסי היושב ברבנות הראשית יעביר את המסר שם (ששם מקור הבעיה) ושמשם יגידו:
טעינו ובאנו עכשיו לתקן. התקשורת תמהר ותשמח להעביר את המסר הזה ואז - שלום על ישראל!

שאלתי: האם תעשה את זה?

בס"ד לכבוד הרב שלום!
1. פינג'אן שמבשלים בו ביצים, לאחר שהתבשלו הביצים אם מכניסים כף חלבית נקיה להוציא את הביצה אז הפינגאן הופך לחלבי? במקרה שהוא חלבי מותר לקחת ביצה חמה ולאכול אותה בצלחת בשרית? כשביצה חמה? ואם נעשה דבר זה? מה דן הצלחת הבשרית? (עשויה מפלסטיק)
2. לגבי שבת - האם מותר להכניס כף רטובה ממים לתוך סיר שהרגע הורידו אותו מהפלטה כדי להוציא את המאכל? או שזה מבשל את הטיפות שעל גבי הכפית? ומה לגבי הסיר עם המאכל, במקרה שרוצים לחמם אותו שוב בשבת על הפלטה אם נכנסו אליו טיפות מים מהכף האם מותר לחממו? האם יש הבדל בין אשכנזים/ספרדים/תימנים?תודה רבה!!