שלום לכבוד הרב,
בתי בת ה - 14 נדרה נדר כלשהו וסיפרה לי עלי לאחר מספר שבועות. וכאשר סיפרה לי לא ביטלתי אותו "ביום שומעו". הנדר שלה היה: "אם הקב"ה יעשה עמי כך... אז אני אעשה..." שאלתי: מכיון שהתנאי עוד לא התקיים האם אני עדיין יכול להטל לה את הנדר, כפי שכותב הרמב"ם בהלכות נדרים פרק י"ב:, הלכה י"א: "יש לבעל ולאב להפר נדרים שעדיין לא חלו, ולא נאסרה בהן. כיצד: כגון שאמרה היין אסור עליי, אם אלך למקום פלוני–הרי זה מפר, אף על פי שעדיין לא הלכה, ולא נאסרה. וכן כל כיוצא בזה" או שמא אני לא מבין נכון את פסק ההלכה שלו? אודה לתשובתך בברכה, עוזיאל

מה דעת כבוד הרב על הרעיון של התנהגות אדם בימינו עפ"י פסיקת הרמב"ם בלבד, ללא אימוץ כל שינוי, אם זה היתר, או החמרה, הנוהגים כיום בקהילות ישראל השונות, כולל קהילת הדרדעים.
אודה לך על תשובתך העקרונית וההלכתית.

כבוד הרב שלום אני גרה עם ההורים (מבוגרים) בבית פרטי בשכונה בה רבים החתולים. אבי ביקש שאפסיק להאכיל את חתולי הרחוב, שמסתובבים בחצר. במהלך החודשים האחרונים נעתרתי לבקשתו, אך בשבוע האחרון קראתי על הרב יוחנן, ו 13 שנות סיבלו, (הכבש שנצמד לרגלו, והוא לא הראה רחמים). מה עלי לעשות? שני חתולים כבר מתו בפתח ביתי (דלתם של ההורים בצד השני של המבנה). אני באמת מרחמת על החתולים שעדיין באים ומייללים, וליבי נחמץ. אבל אבא ביקש... אשמח מאוד לשמוע חוות דעתך בנידון.
תודה מראש, כבוד הרב,
וסליחה שאני שואלת שאלה כה חסרת הגיון.

לק"י
שלום לכבוד הרב !
לפי מארי, הטעם לאיסור החזרה הוא משום מבשל דרבנן (פ"ג ה"י), וגם כל הנחת אוכל מבושל כל צרכו
ע"ג מקום שיכול להגיע ליד סולדת בו הוא איסור מבשל דרבנן (פכ"ב). אם כן, מה ההבדל בין החזרה
לסתם חימום תבשיל בשבת? מדוע בהחזרה צריך גם תנאי של "עודן בידו" ובחימום מאכל לא?
הניחא לשיטת שאר הראשונים ונו"כ רבנו שיש בהחזרה משום מיחזי כמבשל או גזרת חיתוי, אך לפי שיטת מארי קשה לי.
בתומ"ר, ושכמ"ה.

לק"י שלום לכבוד הרב!
אנו מתעתדים לעבור לדירה שכורה שבמטבחה יש כיור אחד העשוי נירוסטה. ברצוני לברר: איך מכשירים את הכיור? האם מותר בכלל להשתמש בו גם לשטיפת כלים חלביים וגם לשטיפת כלים בשריים? איך עלינו להכשיר את השיש?
תודה רבה לרב!