שלום רב, חברה (לא דתיה) בעבודה שאלה אותי היום איך מסתדר מעשה פנחס לאור מוסריות התורה. הרי יש פה קידוש של מעשה "רצח" כמעשה קנאה. ניסיתי להסביר שישנם מספר מעשים עליהם יהרג ובל יעבור. ואל לנו להתייחס למוסריות התורה כמשרתת או כמתאימה לעולם המוסר שאנו יכולים להגיע בשכלנו ו.. קצת נעצרתי בזה.... אשמח להבהרה....
תודה רבה.

שלום מו"ר הנכבד. נשאלת בדבר: המשנה מזכירה בין עשרה דברים שנבראו בין השמשות את פי האתון, ובפיהמ"ש: "... ולפיכך אמר כי ביום השישי ניתן בארץ שתשקע קרח ועדתו, ובבאר שתוציא את המים, ובאתון ש ת ד ב ר ." ותמוה לי שהרי דעת רבנו שכל מעשה האתון ובלעם היה מחזה נבואה ולא במציאות, וכן כת"ר מפורש במו"נ". וענית: אכן כן. לפי רבינו במראה הנבואה, והמשנה מתייחסת לפשוטו של מקרא. ואין סתירה בדבר, כי לא לחינם נכתב המקרא כפי שנכתב *** ואני שואל, איך יכול להיות לפי רבינו, שבלעם יהיה נביא? איך יכול להיות שהיה לו מראה נבואה? הרי לפי הגדרותיו של רבינו במורה, אין הוא יכול להגיע לדרגות נבואה.

שלום לכבוד הרב.
הרב כתב "ר' עקיבא אומר כללות ופרטות נאמרו בסיני, ונשנו באהל מועד, ונשתלשו בערבות מואב. ושיטת ר' עקיבא היא השיטה שבה החזיק הרמב"ם." כיצד נעשה הלימוד בפועל? האם כל פעם שכתוב: "ויאמר ה' אל משה לאמר" (ציצית) "וידבר ה' אל משה ואל אהרון לאמר" (פרה אדומה) יש עוד פסוקים כאלה שהקב"ה מדבר עם משה ואח"כ הוא מפרט לו את המצוה, במקרה בחרתי את שניהם. האם הכוונה היא שלאחר מעמד הר סיני הקב"ה מצוה את משה ללמד כל פעם מצוה לעם ישראל, ואז הוא כינס את אהרון, בניו של אהרון, שבעים הזקנים... (סדר משנה) וכך כל פעם הוא לימד אותם מצוה על פי סדר שהקב"ה אומר לו?
תודה וכל טוב.

שלום לכבוד הרב שליט"א.
1. הקב"ה לימד את משה את התורה הקדושה בהר סיני, מדוע התורה מעידה שמצוות מסוימות ניתנו למשה באוהל מועד? הרי משה נצטווה בהר סיני על כל המצוות! בפרשת ויקרא כתוב :"ויקרא אל משה וידבר אליו מאוהל מועד לאמר" (מצוה אותו על דיני הקורבנות), ובתחילת פרשת אחרי מות כתוב "וידבר ה' אל משה אחרי מות שני בני אהרון..." (מצוה אותו על עבודת יום הכיפורים)

שלום לכבוד הרב
האם לפי רבינו סיפור אדם הראשון היה או לא היה? אני מתכוון לסיפור עצמו ולא לאדם כי ברור שהאנושות צריכה לבוא מאיזה שהוא אדם ראשון.

ברמב"ם הלכות מלכים פרק ה הלכה ט מוזכרים מחלון וכליון בכך שנענשו שירדו מהארץ אך לא מוזכר אלימלך. מה הסיבה לכך?

שלום כבוד הרב שמעתי שאלה מיהודי יקר ולא ידעתי את התשובה. מדוע בכתובים מוזכר שמו של דוד המלך ב -3 אותיות בלבד - דוד ובדברי הימים מוזכר שמו ב -4 אותיות - דויד?
תודה מראש.

שמעתי שיעור של הרב קאפח זצ"ל והוא הקריא מאגרות הרמב"ם קטע שהרבמב"ם כותב ה' א - להי ישראל. בספר הרב כתב "ה' אלהי ישאל" אך כשקרא אמר א - דני א - להי ישראל. כמדומני בהערות כתב "על דרך הכתוב וכו"' זאת אומרת שאין זה פסוק, ובוודאי לא פסוק שלם. איך הרב אמר א - דני? האם מותר?

בס"ד שלום כבוד הרב,
שאלה שנשאלתי ע"י הבן שלי. סיפרתי לו את הנס שארא לחזקיהו המלך עם סנחריב. הוספתי לו את דברי חז"ל שראוי היה חזקיה להיות מלך המשיח ומשום שלא אמר שירה לא זכה לכך. השאלה: אם חז"ל שהיו בדורות המאוחרים לחזקיהו המלך ידעו שאם הוא היה אומר שירה היה הופך למשיח כיצד חזקיהו המלך עצמו לא ידע זאת שהרי הוא היה גדול מהם. כיצד להסביר לילד בן 10 הי"ו את העניין.
בתודה

בני איתמר הכהן שלום וברכה! בעז"ה אנו מצפים בזמן הקרוב לבן. שם בעלי - איתמר, והיינו רוצים לקרוא לבן בשם שקשור לאיתמר הכהן מהתנ"ך. במהלך חיפושינו בתנ"ך (דברי הימים ובחומשי התורה) לא מצאנו את שמות בניו של איתמר, ונתמהה בעינינו הענין. האם יש סיבה שהם לא מוזכרים כלל? (אולי לא היו ראויים חלילה?) הצאצא הראשון ממשפחתו של איתמר שמוזכר הוא עלי הכהן עפ"י הבנתנו את הכתוב. נשמח אם הרב יוכל לעזו ר לנו בנושא הזה, או להפנות אותנו למקום שבו נוכל למצוא את התשובה. בברכת מועדים לשמחה, ושפע טוב.