הלל על נס - המשך
שלום. למה הרמב"ם סבר שזו בעיה לומר את פרקי ההלל בלי ברכה? אני מרגיש שזו התפילה הכי טובה שאני יכול להודות דרכה על הנס שאירע לי וזה כמו לומר סתם פרקי תהילים...?
שלום. למה הרמב"ם סבר שזו בעיה לומר את פרקי ההלל בלי ברכה? אני מרגיש שזו התפילה הכי טובה שאני יכול להודות דרכה על הנס שאירע לי וזה כמו לומר סתם פרקי תהילים...?
שלום כבוד הרב!
אני לקחתי על עצמי להתפלל 40 יום שיר השירים אך עשיתי זאת עד 12 בלילה, השעות לא היו קבועות לפעמים עשיתי זאת בצהריים ולפעמים בערב אך עד גבול השעה 12 בלילה. האם זה נחשב שקראתי 40 יום.תודה רבה! יומטוב.
לק"י
שלום כבוד הרב,
מהו סוף זמן קריאת שמע לפי רבנו? האם הוא זהה לסוף זמן קריאת שמע לפי המגן אברהם או לפי הגר"א
תבורך מפי עליון
ילמנו רבינו מדוע במפטיר של יום הביכורים לא מופיעה המלה "חטאת"?
ממוקירך חרזי וחג שמח
האם הצורך בעשרה אנשים לברכת חתנים היא בדר קדושה או בגדר פרסום הארוע?
כאשר העדים נמצאים מחוץ לחופה אך הם רואים ושומעים את מעמד הקידושין, האם יש גדר חולקים רשות לעצמם?
לק"י
שלום כבוד הרב,
בבית הכנסת בו אני מתפלל מתפללים בימי הקיץ מנחה וערבית בין פלג המנחה לצאת הכוכבים (מנחה כחכמים וערבית כרבי יהודה) ומסיימים ערבית לפני צאת הכוכבים.
האם במצב האמור עדיף להתפלל ערבית יחיד לאחר צאת הכוכבים ולא להצטרף למניין?
אינני מרגיש בנוח לעזוב את בית הכנסת לאחר המנחה ולעיתים המניין מצומצם, האם להמנע מלהתפלל מנחה במניין?
תבורך מפי עליון
ארבעת האפשרויות נימוקיהן והקשיים המתעוררות עליהם: א. להזכיר שבת (רצה), ב.להזכיר ר"ח (יעלה ויבוא), ג. להזכיר שבת ור"ח, ד. לא להזכיר שניהם.
האם ניתן לתמוך בשיטה ב' מדין תשלומין שהרי כאשר מתפלל בחול תפילת תשלומין של שבת אינו מתפלל תפילת השבת?
כיצד יש להתייחס לעובדה שאין התייחסות לשאלה זו לא ברמב"ם ולא בתלמוד והרי מצבים אלו מאד שכיחים ומדוע הסתבכו הפוסקים בשאלה זו?
כאשר נוכחים שני חתנים בבית הכנסת בו ביום, האם דוחים את הכהן או מוסיפים עולה רביעי לתורה?
האם בגלל שיום זה נחשב לחתנים כיום טוב מותר להם להטריח את הציבור ולהגדיל את מנין העולים לתורה?
האם דין זה מוגבל רק לחתנים או גם לבעלי שמחה אחרים (חתני בר מצוה, בעלי ברית ) ?
שלום שאלתי היא כזאת
כשאני מתפלל ומגיע זמן התחנון כשאומרים את הוידוי אני משתדל לכוון במה שאני אומר חטאנו... עוינו וכו' ואני נזכר ומצר על החטאים שעשיתי אך רוב הציבור אינם עושים כן... (או שעושים מהר יותר או שאין להם רבות על מה להתחרט אם נשפוט לזכות) ומסימים הוידוי מאוד מהר יחסית אלי וכבר מגיעים אל אמירת י"ג מידות... שאלתי היא האם עדיף לכוון טוב בוידוי ולהפסיד אמירת י"ג מידות או שמא לומר וידוי חטוף והעיקר להגיד י"ג מידות עם הציבור אפילו שבהן אני דווקא לא יודע לכוון כלל??
לק"י
כבוד הרב,
בסידור שיח ירושלם כתוב שיש לכוון כאשר אומרים "פותח את ידיך ומשביע לכל חי רצון" ולא הבנתי
מדוע דווקא פה נאמר שיש לכוון, הלוא בכל התפילה יש לכוון? האם אי הכוונה מעכבת?
תודה.