כבוד הרב !!
יש לי שאלה בנושא של כמה ברכות שהתימנים נוהגים לברך בניקוד שונה משאר העדות..
1. בברכה על התפילין הבלאדי נוהד את המילה "להניח" עם פת"ח (והנון בניקוד) ואילו השו"ע כותב בפירוש עם קמ"ץ דווקא והוא מוסיף "ולא בפתח ובדגש"..
2.בברכת ישתבח ובבורא נפשות אומרים "חי" בפתח ולא בצירי(כמו כולם)
3.ובברכת אשר יצר התימנים אומרים חללים (בקמץ) והמשנה ברורה מדגיש לא להגיד כך אלא חלולים..

בתודה מראש..

לק"י

שלום רב לכבוד תורתו.

ברצוני לדעת האם המנהג הקדום בתימן היה שבקריאה בתורה היה עומד מול הספר רק אדם אחד וקורא [ולא כמו היום שברוב בתי הכנסת ישנם חזן וקורא], והסרסור היה הציבור שמזמיו לקרוא?

תודה רבה ותתברך מהשמים על מפעל התורה האדיר והנפלא שאתה מקים וה' ישלח הצלחה וברכה בכל מעשה ידיך.

שלום לכבוד הרב,
לפני כחודשיים וחצי ברוך ה' ילדתי את בתי היקרה,בלידה רגילה.
האם אני צריכה לברך הגומל? כמו כן, האם אנחנו צריכים לעשות מסיבת הודיה?

אנ יודעת שעבר זמן,פשוט בעלי אמר שלא נהוג אצלנו,(הוא הולך ע"פ פסקי הרמב"ם)
אודה לתשובת הרב,

שלום כבוד הרב.
הנני תלמיד ישיבת הסדר בן 19 ב"ה..הולך בתורתו של מורי יוסף קאפח זצ"ל מה שאומר שאני דרדעי.רציתי לדעת מדוע איננו לומדים את ספר הזוהר והאם אנחנו מאמינים בכלל בספר זה?
שאלה נוספת יש לי לגבי דיני השכמת הבוקר. כשאני מתעורר בבוקר מה סדר הדברים שעליי לעשות? כלומר קודם נטילת ידיים או קודם כל ללכת לשירותים וכו'?
שאלה אחרונה וחשובה. האם יש ספר הלכות מרוכזות לעדה הדרדעית כמו למשל השולחן ערוך של הרב רצאבי?

אודה מאוד לרב אם יענה על שאלתי.
אליה עמרני,הרצליה.

לק''י

לכבוד מורינו ורבינו הרב רצון ערוסי שליט''א

לגבי השאלה ששאלתי את הרב בעניין האמונה בזוהר של הדרדעים,

הרב שאל מי אמר לי על שהדרדעים לא מאמינים בספר הזוהר,

אז כך הוא העניין, ראיתי איגרת שמחזיר מארי יחיא אלקאפח לרב קוק זצ''ל על שאלתו למה הוא

יוצא בחריצות נגד ספר הזוהר, ומארי יחיא אלקאפח עונה לו אחת לאחת על הסתירות שיש בזוהר,

ושאסור ללמוד מהספר, ושמין כתב אותו, ואני מעדיף לא להגיד יותר על זה..

מה הרב אומר על דרכו של מארי אלקאפח ?

לק''י

שלום לכבוד מורנו ורבינו הרב רצון ערוסי שליט''א

ברצוני לשאול על מה מסתמכים כל אלו שהולכים בדרך הרמב''ם או בכינויים דרדעים שהם לא מאמינים בזוהר ?

מה עיקר התנגדותם לספר זה?על מה הם מסתמכים?

תודה מראש

האם צריך לנקות הכל?

בתשובה לשאלה קודמת שלי התפלאת על אלו הקוראים לביטול המנהג של תרגום הפרשה.

לא כל כך הבנתי על מה הפליאה, הרי טענתם די ברורה ודי הגיונית.

א. המנהג התחיל כשלא הבינו עברית, אז תרגמו להם את התורה. לפני כן, כשהבינו את התורה - לא היה תרגום. אז עכשיו גם מבינים את התורה כמו שהיה בהתחלה, וגם לא מבינים ארמית כל כך טוב. אז אין כל כך טעם בתרגום בציבור.
וזה בערך גם מה שאומרים כל האחרונים לגבי זה.

ב. כל העם, לרבות אחינו העדנים כבר ביטל את המנהג והוא קיבל גושפנקא מכל הפוסקים האחרונים שהתירו את הביטול.