לה״ו

שלום כבוד הרב,
לפי מש״כ הרמב"ם בהלכות ברכות פ״ו הל׳ יד (״הַכֹּל כְּשֵׁרִים לִתֵּן לַיָּדַיִם, אַפִלּוּ חֵרֵשׁ שׁוֹטֶה וְקָטָן. אִם אֵין שָׁם אַחֵר מַנִּיחַ הַכְּלִי בֵּין בִּרְכָּיו ... אוֹ נוֹטֵל יָדוֹ אַחַת וְצָק בְּזוֹ עַל זוֹ, וְחוֹזֵר וְצָק בָּרִאשׁוֹנָה עַל הַשְּׁנִיָּה. וְהַקּוּף, נוֹטֵל לְיָדַיִם.״) נראה שיש העדפה לנט״י על ידי אחרים. אם כן, האם נכון לנהוג ככה בימינו?

רב תודות לעזרתך,
אלישע

להו'

שלום וברכה.

בענין פסיקה ע''פ הרמב''ם, האם אדם שאבותיו מארצות צפון אפריקה אך אין לאביו פוסק, יכול לקבל על עצמו את פסיקת הרמב''ם ואת הגר''י קאפח ?
במידה ולא, מה דינו לאחר שכבר קיבל על עצמו את פסיקת הרמב'ם, האם ימשיך, או שיעשה התרת נדרים ויפסוק ע''פ מרן השו''ע ?

שלום כבוד הרב.

שאלה בנושא שעטנז.
אשתי שתחייה רכשה מגפיים תוצרת חו"ל.
המגפיים הללו עשויות מצמר , ובימים האחרונים החברה אישרה שבמגפיים יש גם פשתן.

שאלתי היא האם יש פה איסור שעטנז או שאין לאסור משום שמדובר בהנעלה ולא בביגוד.

תודה רבה

ראיתי שבגמרא נידה פרק כל היד דף יד. מדובר שם על רוכבי גמלים ועל חמרים, ויש חילוק בין מי שמוביל את החמור למי שרוכב, ובגמרא זה מוזכר לעניין טומאה וטהרה.
וגם רבנו כותב את זה בהלכות תרומה וברמב"ם מוזכר רק רוכבי גמלים, ובהערה של מורי במקום (ניראה לי בשם הרידב"ז) הוא אומר שהגמלים זה בגלל שעורם מחמם ביותר והוא לא ירגיש בזה.
ןמרן בעל השו"ע כותב את זה בהלכות אישות ולא עושה חילוק בין הבהמות, ואוסר על כל רכיבה בלא אוכף על בהמה.
א. ע"פ רבנו,האם הדין של סוס הוא כמו רוכבי גמלים וחמרים לעניין טומאה וטהרה?

שלום כבוד הרב
האם לדעת רבנו הרמבם מותר ליטול ידיים ישירות מהברז ללא כלי, לפי השוואה לשוקת מים שהביא הרמב"ם בהלכות ברכות פרק ו הלכה טו, ומה דעת מורי זצ"ל בענין זה

הרמב"ם כותב

יורנו רבנו,
אדם מבוגר דתי בגיל העמידה אשר ניגש לעו"ד דתי במטרה לכתוב צוואה.
והעו"ד שם לב שהלקוח מבקש לנשל אחד מבניו מהירושה ולעבור על מצוות ירושה.
האם חובה עליו להאיר את עיניו ולומר לו שעדיף לו לתת בתורת מתנה ע"מ לעקוף את האיסור?
ובמקרה שהעו"ד מכיר את המשפחה ואת הנפשות הפועלות ויודע שמהלך כזה אשר מוסתר מעיני כולם יגרום בעתיד נזקים משפחתיים כבדים וכואבים מאוד מאוד,
גם לנפטר בעולם האמת וגם ליורשים בעולם הדמיון.