האם אפשר לעשות ערקי מתאנים נגועות בחלקן או פירות שנגועים בתולעים (לא הרבה)?

האם צריך לחלוט שומן? והאם יש חילוק אם הוא נגע בבשר או שזה שומן טהור מהאליה?

האם דווקא לחם אפוי באש ברכתו המוציא? אז מה דין הלחם משנה שאנחנו נוהגים לאפות בתנורים שלנו באמצעות גופי חימום?

2 בעניין הכשרת בשר ועוף איך בעבר הכשירו בשר ועוף ואיך מכשירים כיום כאשר כבר לא ניתן לקנות בשר ועוף לא מוכשר וכן כמה רמות הכשרה יש כגון גוש בשר/עוף שלם, קוביות בשר/עוף מחולק וכן לגבי הדם/מוהל שיוצא לאחר ההכשרה בזמן החיתוך.

האם עוגה שהכינה עובדת זרה והיהודיה שמטופלת רק הדליקה את התנור תהיה מותרת באכילה?

שלום לכבוד הרב!
לפי מארי אחרי מליחת הבשר חייב לחלטן בלי לחתכו
בימינו שקונים בשר בסופר שכבר עבר מליחה מה הדין הרי אנו לא יודעים אם מלחו את זה לפני שחתכו או אחרי?
ואם חתך האם יכול להבהב ואז לחלוט?
תודה רבה!

האם מותר לאדם פרטי המוכר מוצר, תוצרת בית, לחלק אותו בקופסאות שעל מכסיהן מודפס סתם "כל הרכיבים בד"ץ העדה החרדית" למרות שאין על המכסים חותמת כשרות כלשהי?

אשמח לשלוח שאלה לרב רצון בנושא כשרות תותי עץ קפואים ופירות קפואים בכלל..

ראיתי באתר של מכון התורה והארץ,

אפינו עוגיות שנילושו בחמאה ושמנו אותם בטעות בתבנית פרווה, כאשר הם היו מונחות על נייר אפייה על התבנית. העוגיות לא דלילות, אלא קשות. מהנייר אפייה נשארו מעט סימנים של הספיגה של התערובת.
העוגיות נאפו בחום של 180 מעלות בתבנית פרווה למשך 15 דקות.

השאלה מה דין התבנית?

קניתי מאפים חמים בשעות הבוקר המוקדמות בידיעה שהם חמים וטריים, אולם כשהגעתי לביתי גיליתי מאפים יבשים מחוממים מיום שישי שיצאו מקירור של כל הלילה.
פשוט זרקתי את המאפים לפח והרגשתי מרומה( ממש הרגשתי שרימו אותי) אע"פ שלא שאלתי האם המאפים טריים(אני בדכ לא שואל כדי לא להכשיל את העובדים באי אמירת אמת וכמו כן, לפעמים הבעל בית צמוד לעובד והעובד אינו דובר אמת על מנת שלא יפטרו אותו.

כשאני קונה בבוקר מאפים, אני קונה את המאפים בידיעה שהמאפים טריים מהיום.
אולם כשאני מגיע לביתי אני מגלה שבעל המאפיה חימם לי מאפה מאתמול ששה בקרור.

האם בימינו שמתקשים להתפרנס, אם מישהו קנה בטעות מוצר חלבי שכתוב עליו כשר לאוכלי חלב נוכרי,

ולא ניתן כבר להחזיר את המוצר, יהיה מותר לנו לצרוך אותו כדעת האגרות משה?