שלום וברכה שאלתי היא כזאת אני מנסה למכור מזה כ -3 חודשים את הדירה בה אני מתגורר. לפני כחודש (קצת אחרי יז' בתמוז) הגיע לדירה אדם יחד עם המתווך שלקחתי ורצה לקנות את הבית. סגרנו על מחיר בנוכחות המתווך ואף לחצנו ידיים. הקונה ביקש שמיכוון שמדובר בתקופת בין המצרים הוא רוצה לדחות את חתימת החוזה לאחר ט' באב. המוכר התחייב כמה פעמים ובנסיבות שונות בפניי, בפני המתווך ואף בפני אבא שלי שהוא רציני ולא מעוניין שנראה את הדירה לאנשים אחרים שנוריד את השלט "למכירה" וכו'.

בתי היתה אחראית לכל מתנות הבת - מצוה לכתה שלה. כל הבנות שילמו סכום מסוים בתחילת השנה וקנו במרוכז. בתי שמרה את המתנות בבית. כשבת מהכתה חגגה בת מצוה, בתי נתנה לה את המתנה. בסוף שנה"ל המורה ביקשה ממנה להביא את כל המתנות לכתה לחלק אותם לבנות שעוד לא חגגו את הבת מצוה. בתי כך עשתה, אבל היו שתי בנות שלא רצו לקחת עדיין עד הבת מצוה שלהן. בתי הסכימה לקחת את שתי המתנות הביתה אבל היא שכחה אותם בכתה. לפני יומיים היא מצאה חלק מהמתנות - - המתנה היתה סט מחזורים ועגילים - רק המחזורים אבל לא העגילים - כנראה שנגנבו. האם בתי אחראית לשלם עבור העגילים?

שלום לכבוד הרב ויישר כוח על הסיוע בלימוד התורה באופן המקל על המקשים לקבוע עיתים. בית המשפט המחוזי אישר הסגרת עבריינים לארצות הברית. מהי עמדת ההלכה בעניין זה? האם מותר להגיר יהודים לגויים בזמננו - בזמן שאין הורגים כמו שהרגו בעבר? האם על מדינת ישראלן להימנע מהסגרת עבריינים לגויים.
תודה רבה לרב היקר.

שלום רב במבנה קומות מסוים קיררו קומה אחת למשך זמן רב ע"מ לשמור על ציוד (16 מעלות). במשך התקופה שכרו את הקומה מתחת לצורך אחסנת ציוד. לדעת מומחים הציוד ניזוק בשל הטמפרטורות הנמוכות שיש בקומה העליונה. האם בעל הקומה העליונה חייב לשלם?

שלום לרב
בהמשך לנושא "הדר בחצר חברו שלא מדעת" אני שואל מתוך "בדידי הווא עובדא". ישנו שכן שחונה קבוע בחניה המקורה ששייכת לי. אמנם החניה הזו פנויה אבל אני לא רוצה שהשכן ירגיש מעין חזקה או שמא ישכחו שאר השכנים שחניה זו שייכת לי ובעת הצורך יהיה קשה למנוע ממנו ומאחרים מלהמשיך ולחנות שם, לכן ביקשתי ממנו מס' פעמים שלא יחנה בחניה זו אך לשוא מדי פעם כשהוא מתקשה למצוא מקום חניה אחר הוא ממשיך לחנות בחניה ששייכת לי. ושאלתי היא: אם אתלה שלט בו אני מבהיר שעל כל חניה אפילו חד פעמית החונה יתחייב בסכום מסויים, האם זה תקף מדין תורה?
תודה רבה.

כבוד הרב,
בשיעורך המפורסם באינטרנט בנושא של מי שהחנה רכבו ללא רשות באתר החניה של חברו, נאמר שיהיה חייב לשלם דמי שכירות. אך הרמב"ם אומר שאם החצר אינה עומדת לשכירות אין חובה לשלם אף על פי שדרך זה הדר לשכור מקום לעצמו. ולכן לכאורה זה הנדון דידן ולכן לא חייב לשלם.
תודה רבה מראש

פניתי אלייך בהמשך לשאלתי ולא נענתי מה עליי לעשות עם כסף הגזל אשר ברשותי מאחר וכל הגורמים הנוגעים לדבר איימו עליי בפיטורין במידה ולא אקטין ראש ואשתוק שוב עליי לציין שאין לי רצון בכסף אנא שלח לי תשובה בקרוב

בהמשך לשאלתי בנושא הגזל היה עליי לציין שמדובר בגוף ענק דיברתי עם מנהל שמעלי ועם מנהל שמעליו ואף עם ראש ועד העובדים וכולם אמרו לי לא לדבר כי זה עלול לעלות לי במקום פרנסתי ובפרנסתם של עוד כ5 אנשים ואולי אף יותר אין לי דרך להחזיר את הכסף לגוף כזה ענק מה עליי לעשות בו לשרוף אותו לקנות עצצים למפעל אנא עזור לי

שלום לרב אדם שהתחייב לי ממון בדין וממאן לשלם. האם מותר לעשות לי דין לעצמי? למשל אם אני מוצא אבידתו האם אוכל לקחת זאת לעצמי על חשבון חובו? אשמח אם הרב ינמק את תשובתו ויפנה אותי למקורות בעיקר מהרמב"ם.
תודה רבה.

לכבוד הרב הגאון רצון ערוסי יצ"ו רוב שלומות נשאלה השאלה בבית הכנסת במהלך הלימוד של יום השבת: אדם שהבעיר את מכונית חברו בשבת ונתחייב מיתה בבית דין, אינו חייב בתשלומין לניזק. כיצד בא לידי ביטוי הרעיון שה' 'צדיק וישר הוא' ולא יתכן שיעשה עוול, הרי לכאורה התורה מתעלמת מהפסדו של הניזק. ישר כוח לכבוד הרב תבורך בבריאות טובה לאורך ימים ושנים