לכבוד הרב שלום. אנחנו נוהגים לעשות סעודה שלישית בבית הכנסת. וכשיש אזכרות. יש לי בעיה אישית יש אדם שהוא זה לשון הרע אבל ללא זהות אז כבוד הרב יסלח לי. הוא מתפלל קבוע הוא אוכל בשני ידיים בעמידה. מה עושים זה לי אישית ממש מפריע וגם לעוד פשוט לא נעים להם הוא מבין בהלכות. כשיש שיעורים אצלנו בין מנחה לערבית הוא יושב מול המזגן ונירדם. ממש מקניט האם להעיר לו כשרומזים לו הוא אומר לשון הרע. האיש צעיר באמצע שנות השלושים. שמעתי אדם שאוכל בעמידה הוא פסול לעדות. ועוד שמעתי שעבודתו משגיח כשרות. אני שואל אחרי שמעל שנה אני מייסר אין לי חלילה כלום נגדו.

כבוד הרב'
1) הלכות ברכות פרק ז', הלכה ו': שניים, ממתינין זה לזה בקערה; שלושה, אין ממתינין. גמרו מהן שניים, השלישי מפסיק עימהן; גמר אחד מהן, השניים אין מפסיקין לו, אלא אוכלין והולכין, עד שגומרין. האם ניתן ללמוד ולהפיק תועלת מהלכה זאת לפי הרגלי האכילה שבימינו? אני ממש מתקשה להבין כיצד לעשות זאת.

כבוד לרב: השאלה שלי עולה מתוך לימוד וחשוב לי לדעת כיצד יד לנהוג למעשה. רמב"ם כותב (הל' ברכות ו, א), כי עלינו ליטול ידיים "על כל דבר שטיבולו במשקין". מכאן אני מבין שצריך ליטול ידיים לפני פירות וירקות כאשר הם רטובים, והוא הדין לדגני בוקר וכיוצא בזה.
1. האם הבנתי את ההלכה בדרך הנכונה?
2. האם יש להבחין בין דבר שאדם טבל אותו בכוונה לדבר שנרטב בדרך שאינה תלויה במעשה מכוון?
תודה ויישר כוחך!!!

בס"ד שלום רב. איזו ברכה יש לברך על פרי של עץ או שיח הפסיפלורה
תודה ציון

שלום,
אשתי נוהגת להסיר את טבעותיה בכל עת שהיא נוטלת ידיים (לפני ברכת "אשר יצר..."), לאור עובדה זו פעמים היא שוכחת את הטבעות במקומות זרים וכך קרה שהשבוע איבדה הן את טבעת האירוסין והן את טבעת הנישואין. שאלתי הינה כיצד ניתן למנוע מצב זה בעתיד, האם קיימת אפשרות להתיר נטילה עם הטבעות (למרות שהיא אינה מרגישה בנוח לעונדן באופן קבוע).
תודה.

חלק מארוחות הבוקר שלי הם יוגורט לו אני מוסיף דגני בוקר (מדובר בארוחת בוקר שלאחריה אני לא אוכל עד אורחת הצהריים). במקרה זה היוגורט אצלי הוא העיקר והדגנים נועדו להשביע. האם אני מברך שהכל על היוגורט כי הוא העיקר והדגנים נפטרים כטפל? במקרה כזה האם הברכה האחרונה היא רק בורא נפשות ואין צורך בברכת מעין שלש? אם יש צורך בברכת מעין שלש - מה קורה אם אין לי דרך לדעת אם אכלתי כמות כזית?
תודה מראש

שלום רב!
מה כוונת האמרה "ספיקא דברכות לקולא"? האם הכוונה שאם יש ספק אם בירכתי או לא על משהו אז לא צריך לברך משום "ספיקא דברכות לקולא"?

שלום כבוד הרב,
אני עדיין לא מתמצא לעומק בדיני הברכות ויש לי מספר שאלות יש לי לא מעט שאלות ואני מתנצל מראש על כך, כי נראה לי שאני עושה טעויות.
א. האם כדי לברך ברכה אחרונה יש לאכול כזית (30 ג"ר) בכדי אכילת פרס? אם לא אכלתי מעל 30 ג"ר שלא בכדי אכילת פרס - האם אין חובה לברך ברכה אחרונה?
ב. נניח כשאני אוכל סעודת מזונות (אורז/ספרטי, מנת בשר, שלט ירקות, חומוס/קטשופ) האם הברכה הראשונה על האורז פוטרת גם את הסלט והחומוס/קטשופ או שעלי לברך האדמה על הירקות ושהכל על החומוס/קטשופ בנפרד (כך נהגתי עד היום)? האם ברכת המזונות פוטרת את הבשר גם? אם עלי לברך על הבשר בנפרד - האם הבשר פוטר את השתיה?

כבוד הרב שלום,
נניח שאני אוכל בורקס, שנפסק לגביו מהו שיעור קביעת סעודה (240 ג"ר) - האם שיעור זה כולל את כל המזונות שאני אוכל או רק את הבורקס? יודע כי שיעור קביעת סעודה הוא ככל שאדם מתכוון לאכול את המזון כסעודתו ואז אין שיעור (אם אכל כזית בכדי אכילת פרס), למעט מזונות שלגביהם נקבע כי יש שיעור מסויים. שאלתי - איזה עוד מזונות, חוץ מבורקס, נקבע שיעור לסעודה? האם יש פסיקה כללית למשל לפת בכיסנין בקשר לכך או רק לגבי בורקס?

שלום רב!
אם אכלתי משהו ובסוף האכילה נזכרתי שלא בירכתי עליו לכתחילה - מה עלי לעשות? האם מותר לי לברך ברכה אחרונה/ברכת המזון אפילו אם לא בירכתי מלכתחילה?