זמן אכילת פרס
ראיתי בתשובה של הרב: "צריך, לפיכך, לאמוד, כמה זמן אדם אוכל נפח של שלוש ביצים, באכילה תרבותית, לא חטופה, ולא מתמהמהת יתר על המידה."
האם הרב מתכוון לאמוד כל מאכל בפנ"ע, או משהו כללי לכל המאכלים.
תודה רבה מארי.
ראיתי בתשובה של הרב: "צריך, לפיכך, לאמוד, כמה זמן אדם אוכל נפח של שלוש ביצים, באכילה תרבותית, לא חטופה, ולא מתמהמהת יתר על המידה."
האם הרב מתכוון לאמוד כל מאכל בפנ"ע, או משהו כללי לכל המאכלים.
תודה רבה מארי.
א. מצוי מאוד שבאים למקום עבודה אורחים (או יועצים או מפקחים או שאר אורחים) לפגישה, ומכינים להם שתיה חמה (תה או קפה), וחלק מהאורחים אינם שומרי מצוות, ולא יברכו על הקפה. האם יש ליתן להם. או שזה היתר דחוק?
ב. נשאלנו הכי מאחד מבתי ההוראה, אישה חוזרת לעבודה לאחר חופשת לידה. במקום עבודתה מקובל שאחר חזרה לעבודה, להביא קצת עוגות להניח במטבח שיאכלו שאר העובדים, חלק מן העובדים הם חילוניים האם מותר? השואלת ציינה כי זה לא נעים לא להביא שום דבר. עכ"ל השואלת. ומבית ההוראה שאלו אם יש סברא להתיר.
מה הגדרים לברכה לאדם ההולך בדרך ואוכל, שנע ממקום למקום (מצד שינוי מקום, היכן יברך ברכה אחרונה - האם מחויב לחזור למקום בו התחיל? וכו') או שמא הדבר אסור מלכתחילה...
האם כלי תחבורה נחשב מקום לעניין זה?
אם אפשר אשמח אם הרב יזכיר את המקורות...
שלום לרב תודה על כל הפצת התורה , מברך אותך בבריאות איתנה ,
רציתי לדעת מה המנהג לעניין ברכת המזון ,האם שחותמים בונה ירושלים ואומר אמן, האם בקול רם כמו שהזכיר רמ"א , או כדעת השו"ע בלחש , אני כמובן מדבר בין אם מברך לבד או מברך לכולם ?
תודה רבה
שלון לכבוד הרב.
הורי קנו רכב חדש ועלתה לי השאלה האם אני יכול/צריך לברך עליו שהחיינו.
אני שמח על קנייתו של הרכב אך שאלתי היא האם רק הבעלים שלו יכולים לברך עליו או כל אדם שנהנה ממנו.
תודה רבה!
שלום הרב
לאחרונה למדתי על ברכת הטוב והמטיב
במקרים בהם מברכים אותה ברכה - האם מברכים אותה בנוסף לברכת בורא פרי הגפן? שהרי הביאו לפניו יין שלאו דווקא היה בדעתו לשתותו ולכן צריך לברך גם עליו?
בתודה מראש
שלום וברכה מורי ורבי
ידוע שיש כמה דעות לגבי ברכת עלי הקאת, ראיתי בברכות פרק ח' כמדומני(הספר לא לידי) בהערותיו של מארי שהוא אומר שבמקום אחר הוא מרחיב בנושא. רציתי לדעת אם הרב יודע איפה בדיוק הוא מרחיב בנושא הקאת, וכן מהי דעתו של הרב על ברכת עלי הקאת
שלום כבוד הרב, נתקלתי בתשובה של הרב לכך שלפי הרמב"ם אין צריך ליטול
ידיים לאחר נגיעה במקומות המכוסים ורק במידה והיה שם טינוף ראוי (או צריך?)
שירחץ ידיו לניקיון (כלומר שיש לשמור באופן כללי על נקיות בהתאם לתרבות הסובבת?)
1 השאלה שאני רוצה לשאול היא האם תשובה זו נובעת ממקור מסוים ברמב"ם או מכך שהוא פשוט לא התייחס לנושא?
2 שאלה נוספת קשורה היא נניח ואני שיפוצניק ועכשיו יש לי 5 תקלות של החלפת צנרת מטבח ב-5 בתים שונים, האם אני חייב לרחוץ ידיים כל פעם כל יציאה מבית או שמספיק ניגוב קל בבגדים ?