בנושא שלוש שבועות שהשביע ה' על בני ישראל שלא לעלות לארץ ישראל בזמנו. יש מחלוקות בין אשכנז לספרד.
בזמנו אב"ד בצנעא, הרב קארו, אסר על היהודים לעלות בגלל שבועה זו, שלא לעלות לא בזמן, עד שיגיע הזמן.
השאלה שלי מאחר שזה לא היה קיים ביהדות תימן. אז למה הרב קארה אסר?
למרות שלא שמעו לו וכן עלו.
מה הדעה של יהדות תימן בנושא זה?
 

שלום הרב!
שאלה על דברי הרמב"ם בעניין מלחמת מצווה/מדיין ועיר במצור:
לשיטת הרמב"ם בכל מלחמת מצווה יש להשאיר פתח "לשלום"?

או שאפשר לעשות חילוק:
במלחמת מצווה שישראל יוזמים - כיבוש והגנה - יש להשאיר פתח לשלום בעיר במצור.
במלחמת מצווה שנכפתה על ישראל והאויב מהעיר פגע בה נפשות - אין להשאיר פתח לשלום במלחמה ודין כל יושבי העיר מיתה.

מה יהיה הדין במלחמה הנוכחית עם תושבי עזה?

שלום וברכה כבוד הרב.
בהמשך לשיעורך שהעברת ביום שישי על מצוות עשה של עשיית מעקה בטיחות, הרב הדגיש והראה כמה חמור לעשות מעשים אשר יש בהם סכנה לחייך ויש לי שני שאלות על כך.
1. הרי בסופו של דבר יש סכנות של היום יום כמו לנסוע בכבישים או אפילו לרכב על אופניים... אז האם אדם צריך להתנזר ממעשים אלה לגמרי מכיוון שיש בזה סכנה? הרי יש סכנות שהן ביום יום ואי אפשר להימנע מכך, אז השאלה היא איפה הגבול עובר?
2. האם לדוגמא לגור ביהודה ושומרון אסור? הרי יש שם סכנה הרבה יותר גבוהה לחיים מאשר במקום במרכז הארץ ולא נדבר על נסיעה בכבישים שם.
תודה רבה!

שמעתי את הרב בשיעור אומר שמדברי מארי חיים כאסר שכתב שיש להחמיר עוד יותר בשירה וניגון בעת שעם ישראל בצרה, היום ראוי לנו להחמיר עוד יותר, בגלל המצב הרוחני. מובן מדברי הרב שהמצב של עם ישראל היה עדיף כפי שהיה בגלות, ועל אף המצב הרוחני כיום, עם ישראל התקבץ בהמוניו מכל קצות ארץ, אנו קרובים לרוב יושביה עליה בעז"ה, יש לנו כאומה מדינה עצמאית ואיתנה כנגד כל הגויים, וכו'. ולעומת שאנו גולים מארצנו, הגויים עושים בנו כהנאתם, עמ"י מפוזר ומפורד וכו'.

מה הדין של כל המתיישבים לדורותיהם שסיכנו את חייהם למען יישוב ארץ ישראל וסבלו ומתו מקדחת או מאויבים. האם עשו כהוגן שסיכנו את נפשותם?

לכבוד הרב,

מהי עמדתו של הרמב"ם לגבי מצוות כיבוש הארץ, והיותה של מלחמת
כיבוש כמלחמת מצווה?
על פניו בגמרא בסוטה מד, ב - משמע שמלחמת כיבוש היא לכו"ע חובה.
וכן פסק הרמב"ן במצוות עשה ד שכחת העשין.

ואילו לפי הגדרת הרמב"ם בהלכות מלכים פרק ה' , משמע שכיבוש
הארץ אינו לא מלחמת מצווה מצד אחד, וגם לא רשות מצד שני.
מצד שלישי, הרמב"ם פסק את מדרש הספרי שאומר שמלך ישראל מצווה
לכבוש קודם את כל ארץ ישראל, ורק אחר כך ארצות אחרות.

האם כהן שמסרב לקבל צמר מראשית הגז נחשב כמבזה מתנות כהונה?

האם לפי רבנו, כשאני קונה עץ בן 6 שנים ומוביל אותו בתוך הרכב שלי, שהרכב למעשה אטום, אך שותל אותו בגינתי עם גוש החול בו גדל במשתלה, אני יכול לאכול את פירותיו מיד או עלי להמתין?

האם למזבח יהושע בן נון יש מעמד הלכתי?
האם יש תוקף לזיהוי ארכיאולוגי לקיים מעמד דתי לאתר?
כיצד היחס ההלכתי למזבחות לאחר תקנת חכמים שאין מקריבין בבמות, שהרי גם אסור לשוברן מדין לא תעשון כן לה' אלהיכם?
כיצד להתייחס לשתיקה של הממסד והציבור הדתי להרס שנעשה באתר ע"י פלסתינאים שהציגו עצמם בריאיונות כצאצאי הכנענים?