האם מותר בליל הסדר לתת לילדים בקבוקוני יין עם קש כשינוי ואטרקציה?

השאלה המרכזית:

האם יש מצווה לחנך ילדים קטנים בשתיית ארבע כוסות של יין בליל הסדר? ואם כן, האם במסגרת השינויים המומלצים לעשות לילדים כדי שלא ישנו, מותר לתת להם יין בבקבוקונים קטנים עם קש?

עיקרי התשובה והדעות השונות:

• דעת "רבנו" (הרמב"ם): לפי הדובר, "רבנו לא מנע את חובת החינוך שיש בליל הסדר ויש ויש הרבה דברים חינוכים ורבנו זכר אותם, לא מנע את ארבע כוסות יין בכלל החינוך. כלומר שרבנו ראה ביין כדבר המזיק לילדים הקטנים. כפי שאמרו חכמים שיין הוא רע לתינוקות, יפה לזקנים ורע לתינוקות." כלומר, על אף שרבנו לא פטר מחובת החינוך באופן כללי בליל הסדר, הוא ראה ביין דבר מזיק לקטנים ולכן אין חובת חינוך בשתיית יין לילדים בליל הסדר לדעתו.
• דעת "מרן" (השו"ע - רבי יוסף קארו): הדובר מציין כי "בתימן אבותינו נהגו לתת להם גידוש מיץ ענבים משרת צימוקים זה כליל נעים ערב לכך בשולחן ערוך באור החיים סימן תעב סעיף א טו נאמר ש א תינוקות שהגיעו לחינוך מצווה ליתן לכל אחד כ** לפניו דהיינו שמרן כתב במפורש שיש מצווה של חינוך במתן כוסות יין לילדים קטנים." לדעת מרן, יש מצווה לחנך ילדים קטנים בשתיית כוסות יין בליל הסדר. עם זאת, הדובר מדגיש כי "כמובן שמרן לא מתכוון יין חזק. אלא הכוונה מיץ ענבים שהוא ראוי לקידוש וגם ראוי לילדים קטנים."
• הגדרת "ילדים קטנים" לעניין זה: מדובר ב"ילדים שכבר מבינים את המשמעות של הסיפורים, של האגדות של פסח."
• התייחסות לשימוש בבקבוקונים וקשיות: הדובר מביא את דברי הרמ"א (רבי משה איסרליש) בהגהותיו לשולחן ערוך: "ואין ליקח כ** שפיו צר מעין גלקלז. זה כאין בקבוק. כאין בקבוק. כך אומר הרמה. מפני שלא יוכל לשתות רביעית כאחד." הרמ"א אוסר שימוש בכלי בעל פיה צר (כמו בקבוק) עבור שתיית רביעית יין (שיעור שתייה הלכתי).
• יישום דברי הרמ"א על ילדים: הדובר מסיק מדברי הרמ"א כי אסור לתת לילדים יין בתוך בקבוקונים או מתוך קש משני טעמים:
• שיעור השתייה: "אז כבר לא שתיית רביעית בכדי שתיית רביעית לפי השאור שרבנו כסב". שימוש בבקבוק צר או קש עלול לגרום לשתייה איטית מהשיעור הנדרש.
• נימוסים ומנהג מלכות: "הן בגלל שאין זה דרך נימוסין ואין זה דרך מלכות אין זה דרך שתייה מלכותית כיעה ליום זה ואפילו שהם קטנים זה יצרך להם גם כשהיו גדולים ומשום כך יש למנוע את הדבר הזה." בליל הסדר אנו מצווים להתנהג כבני מלכים, ושתייה מבקבוק עם קש אינה נחשבת לדרך מכובדת וממלכתית. הדובר חושש שהרגל זה עלול להשתרש אצל הילדים.
• שינויים מומלצים לילדים: השינויים המותרים הם כאלה ש"מעורר וגורם להם לשמוח נותים להם אגוזים וממתקים וכאלה דברים אבל לא משהו ששובר להם את תורת הנמוסין." כלומר, השינויים צריכים להיות חיוביים ומעוררים ולא כאלה הפוגעים בדרך ההתנהגות המכובדת.

מסקנות עיקריות:

1. לדעת הרמב"ם, אין חובת חינוך ילדים קטנים בשתיית יין בליל הסדר, משום שהיין מזיק להם.
2. לדעת מרן (השו"ע), יש מצווה לחנך ילדים קטנים בשתיית יין בליל הסדר, אך הכוונה היא למיץ ענבים.
3. אסור לתת לילדים (אפילו במסגרת חינוך) יין או מיץ ענבים בבקבוקונים קטנים או עם קש, הן משום בעיה הלכתית של שתיית רביעית בבת אחת, והן משום שאין זה דרך נימוסית וממלכתית הראויה לליל הסדר ועלולה להקנות הרגלים לא ראויים.
4. השינויים המותרים לילדים בליל הסדר הם כאלה שמטרתם לעורר ולשמח אותם, אך עליהם לשמור על כללי הנימוס.

ציטוטים רלוונטיים:

• "כלומר שרבנו ראה ביין כדבר המזיק לילדים הקטנים."
• "מרן כתב במפורש שיש מצווה של חינוך במתן כוסות יין לילדים קטנים."
• "כמובן שמרן לא מתכוון יין חזק. אלא הכוונה מיץ ענבים שהוא ראוי לקידוש וגם ראוי לילדים קטנים."
• "ואין ליקח כ** שפיו צר מעין גלקלז... מפני שלא יוכל לשתות רביעית כאחד." (דברי הרמ"א)
• "הן בגלל שאין זה דרך נימוסין ואין זה דרך מלכות אין זה דרך שתייה מלכותית כיעה ליום זה..."

המסמך מצביע על הבדלים בין פוסקים שונים בנוגע לחובת חינוך ילדים בשתיית יין, ומדגיש את האיסור המוחלט לשימוש בבקבוקונים וקשיות לצורך זה, תוך התחשבות הן בהיבטים הלכתיים פורמליים והן בהיבטים של נימוס והתנהגות ראויה בליל הסדר