האם אסור בשבת לשהות במקומות שמוצבות שם מצלמות (הכותל המערבי)?

אחת הבעיות שמעסיקות את פוסקי ההלכה בימינו היא קיומן של מצלמות אוטומטיות כמעט בכל מקום של רבים הן מטעמים ביטחוניים והן מטעמים פליליים וכך שואלים שלו מוני ישראל אם מותר להם ללכת ביום שבת במקומות שיש מצלמות כאלה כי באופן כזה המצלמות האוטומטיות מצלמות אותם ואולי הם ההולכים במקומות האלה גורמים להפעלת הצילום וממילא יש איסור בדבר להיות או ללכת במקומות כאלה. באמת הרבה מבין פוסקי ההלכה הרחיבו את הדיבור בעיקר בגלל המצלמות אשר הותקנו בכותל המערבי ולשם נוהרים המונים להתפלל. והשאלה כמובן הייתה עם הדבר הזה מותר או לא? ודענו אם בהפעלת המצלמה על ידי המצאות האדם ממול המצלמה היא בבחינת מעשה בידיים או גרמה עם האיסור דרבנן או האיסור דאורייתא. האם זה עניין של איסור כותב? הם האם העניין הוא עניין של מתקן מנה דנו מהבטים רבים מאוד ורוב הפוסקים שדנו בעניין נטו להיתר בגלל שגם אם זה פסיק רשע זה פסיק רשע זהלא נחלה אבל עדיין התחפתו בדבר שלכאורה מאחר הוא יודע שיש במקומות כאלה מצלמות כאלה אז לכאורה יחפש לו מקום אחר נקי שאין בו מצלמות כאלה והיו שאמרו שאין מה לחשוש ומותר והיו שאמרו שאם יש מקום אחר שילך למקום אחר ודומה שיש נקודה אחת חשובה לפחות באותם מקומות שמת ינים מצלמות לצרכים בטחוניים והיה צריך להדגיש אותה בנוסף לכל מה שעלו בדיון שלהם והוא העניין הביטחוני קודם כל קביעתן של מצלמות כאלה במקומות כאלה אפילו על ידי שלומי מוני ישראל אין בהם משום הכשלה כי הן עניין של צורך בטחוני שערי מתפרעים או מחבלים, חשוב מאוד שיעקבו ויכלו מיד לתת מענה לגורמים כאלה שמסכנים את הביטחון ומסכנים את החיים. ולכן מבחינת המפעילים זה צורך, זה צורך ביטחוני ומכוח זה מותר להם. ומבחינת ההולכים באותם מקומות, לחוץ מהעניין הזה של פסיק שדלא נייחה כלום נעזוב את בית אלוהינו בגלל שיש לנו קושי כזה שיש מצלמות לצרכים ביטחוניים כלום נעזוב את ההתיישבות בארצנו בגלל שיש לנו את הקושי ההלכתי הזה והרי בזמן שיש אה גויים שליד הספר מנסים לגנוב אפילו ממון יוצאים עליהם בשבת כי מנרגע שבספר יש פרצה בגבול דהיינו הגויים באים לצרכים ממוניים לא נתקלים בהגנה הרצינית זו כבר פרצה שקורת לא רק לגנב הממוני אלא על הגנב שרוצה לשתות את ארץ ישראל ולכן התירו אפילו לחל את השבת ולצאת נגד אותם גנבים שגונבים ממון ולא עוד אלא התירו אפילו לפעול לבנות בארץ ישראל כשיש מקום גבולי שיש ויכוח עליו ואין לומר שהתירו לקנות קרקע מגוי ביום שבת על ידי כתיבה של ייסורי דרבנן ובלבד להציל את קרקעות ארץ ישראל מיד גויים ולא לרוב הפוסקים כל המערכות האלה שמצמות הם רק באיסור דרבנן אם יש איסור לא כולם סבורים שיש איסור וכיוון שכאמור יש צורך ביטחוני בדבר ואי א יש אפשר להפכיר את ארץ ישראל ואת המקומות המקודשים לכן אף על פי שהאנשים יודעים שיש מצלמות באותם מקומות, מותר להם ללכת לכותל, מותר להם ללכת לאזורי התיישבות שיש שמה מצלמות כאלה. כי כאן מדובר ביישוב ארץ האל ושמירת המקומות המקודשים. הבעיה מתחילה באותם מקומות שיש מצלמות לצרכים פליליים. ואז השאלה היא האם מותר לעבור במקומות כאלה שאני יודע שיש מצ מות לצרכים פליליים למשל בערים אשר משפחות הפשע פעילות שם ובעיקר באזורים עסקיים אז בוודאי וודאי שיהיהודי שהוא משלומי מונה ישראל שיש לו יסוד לחשוב שבאזורים מסוימים נמצאות מצלמות כאלה לכאורה יחפש לו דרך עוקפת מה הוא צריך ללכת דרך הדרך הזו? כל עוד יש לו דרך עוקפת בהתר ברור. לא צריך לחפש דרך פרובלמטית כזו. ולכן נראה שבמקומות כאלה צריך האדם להשתדל ל למצוא דרך עקיפה, דרך חול דרך אחרת שאין בה שום בעיה של ספק איסור. יש אמנם עיר יפייה ששם פועלות חוליות של משפחות פשע ויש שם מצלמות אבל באותה עיר ועבנותינו מרובים היא גם מוקדת פוגועים מחבלנים ולכן כיוון שיש גם מצלמות שמשרטות את העניין הביטחוני נראה שאין מקום להחמיר אבל במקומות כאלה שכאמור נדיר אם בכלל לראות שם פיגועים וכל העניין הוא צורך פלילי, כאמור ידיר את עצמו האדם במקומות כאלה ביום השבת. אולי יש בזה רמז מן השמיים שבני אדם עושים טיול של שבת ועוברים ליד חלונות רעבה ומתחילים לדבר בצורכי חול. כמה זה עלה, כמה זה עולה. ושאדם קנה בזול והוא ממליץ אחת במקום אחר. כדאי לבוא למחרת הזו זה דבר טוב נראה שאפשר לקבל הנחה באותו מקום וגם שטרי דיותות נמצאים שם וקוראים בשדרי דיותות ונוהגים כמו אדיוטות בני אדם אז ודאי ודאי אולי זה רמז נשמיים שהאדם ימצא לו מקומות טיול בשבת מתאימים מאשר המקומות האלה וכך קדושת השבת מהבחינה הזו תגן עלינו עוד הגנה נוספת מלבד זה שאנחנו באמת צריכים לשמור על בטחוננו בכוחות עצמנו באמציעת שמיה רבי ח