האם רשאים לשבת בבית הכנסת במקומו של מתפלל שנפטר?

שלום רב במושב שבו אני גרה יש מניין גדול במשך כל השנה שבו התפילה היא בנוסח "משולב". אולם, בימים הנוראים ביקשו מתפללי נוסח ספרד להקים מניין משל עצמם על מנת להתפלל בנוסח בית אבא. לשם כך החליטו קובץ אנשים להקים אוהל בצמוד לביתי על שטח ציבורי (גן שעשועים). לפני שלש שנים הקימו לראשונה את האוהל מבלי לבקש רשות ממני או משאר תושבי הרחוב. האוהל צמוד מאוד לביתי ומהווה הפרעה מבחינת הרעש (של התפילה ושל מנועי המזגנים), פגיעה בפרטיות ועוד. בשנה שעברה שוב הוקם האוהל והובטח לי שלקראת שנת תשע"ז ימצאו פתרון אחר.

לק"י יורנו רבינו כי יש לי כמה ספקות 1- ראיתי בתשובת הרב לשאלה גבי תפילין בתענית ציבור. אצלנו בבית הכנסת מקפידים מאד להתחיל להתפלל ערבית 20 דקות אחרי השקיעה. במקרה כזה האם יש להרות לקהל להוריד את התפילין לפני שיצאו הכוכבים ולא ישאירו אותם עד כימי השמים על הארץ? 2- במידה והם ישאירו את התפילין עליהם ויצאו הכוכבים (אעפי שהתחילו להניחם מבעוד יום) אזיי הם מבטלים לא תעשה או עשה? 3- לפי דברי הרב בתימן היו בדרך כלל מתפללים ערבית קודם צאת הכוכבים? 4- האם בעניין חליצת התפילין קודם צאת הכוכבים הקפדו כך בכל המחוזות בתימן?
תודה רבה וה' ידרכנו על דרך האמת ושכרו כפול מהשמים

כבוד הרב שלום,

אני גר בישוב ובבית הכנסת בתפילת מנחה של שבת מגיע כמעט כל שבת אדם שתוי לבית הכנסת שמדבר בקול ובצעקות בבית הכנסת , מדבר עם אנשים שיושבים סביבו בקול רם וכד' ,
הדבר גורם לתחושה מאוד לא נעימה בתפילה ,
כל ניסיון לדבר עם אדם זה כשהוא פיכח עלו בתוהו , הוא מבין את הבעיה , אך כל שבת חוזר לסורו ,
רצוני לשאול את הרב , מה ניתן לעשות על מנת שטפל בעניין הזה ?
האם מותר להוציאו בכוח מבית הכנסת ?

אודה לעצת הרב בנושא ,

תודה רבה לכבוד הרב ,

לק"י באחד הגליונות האחרונים של "אור ההליכות", ראיתי שהרב חולק על דעת מארי, וסובר שמותר ללוי לעלות ראשון/שני/שלישי כאשר אין כהן. האם הרב מבין אחרת את דברי רבנו הרמב"ם, מהם נראה בפשטות שלא יעלה הלוי כלל, או שמא פשוט אין מנהגנו כרבנו בדבר זה. אשמח אם יוכל הרב לפרט בעניין כיון שראיתי בכך מנהגים ממנהגים שונים. תודה רבה.

שלום עליכם הרב.
רציתי לשאול, האם לדעת מארי יוסף קאפח, יש חיוב להשתחוות, כשעומד, אם שומע ברכו, וכשיושב לקום מעט?
תודה רבה. תזכו למצוות..

לק"י כבוד מו"ר הגאון ר' רצון ערוסי שליט"א מאוד התפעלתי מדרכו של הרב שליט"א שעם כל המסירות נפש לשמר את מנהגי תימן ולחזק את העדה הי"ו היא מבורכת בראיה כלל ישראלית ומעמיקה וברצון עז לאחד ולקרב ולא לרחק ולפלג ח"ו. ידוע הדבר כי בשעתם בתימן קמו כמה גדולי דור כהרה"ג יחיא אלקאפח זצ"ל והרה"ג יחיא אלאביץ' זצ"ל והחזירו עטרה ליושנה עיסוק מעמיק בכתבי הרמב"ם היותר מדוייקים, לימוד התלמוד בעיון יפה והחזרת המסורות והנוסחאות העתיקות לבני העדה (בהתעלמות מהמחלו' על הקבלה).

שלום כבוד הרב
1) הרב כותב שמותר לקבל איסור אפילו שלא נפגם טעמו אלא הוא טרי וטעים שלא כדרך הנאתו דרך הזנה מלאכותית או כדור לחולה שאין בו סכנה ואפילו ערלה... האם בפסח כאשר אין הכדורים שייכים ליהודי או שההזנה מלאכותית ניתנת לו בבית חולים של גויים יש היתר לעשות זאת עם חמץ שלא פגום כלל אל טעים וטרי?
2) רשום שמותר לחולה שאין בו סכנה לעשות עבורו איסור דרבנן בשינוי... האם מותר למשל לקנות עבורו בחנות בחו"ל בשבת תרופות? בשש"כ כתב שמותר לרופא לנסוע בתחבורה ציבורית בחו"ל עבור חולה שאין בו סכנה ואפילו לשלם לנהג אם אין ברירה... משמע שגם מותר לקנות תרופות בחנות מהלכה זו לחולה שאין בו סכנה?

שלום לכבוד תורתו ברצוני לרכוש תפילין לפי שיטת רבינו התקשרתי לר' יובל נפש והוא אמר לי שניתן לרכוש תפילין אלו אבל ללא צורת ה"ש" השקועה כמו שמורנו הרב יוסף קאפח מביא בהערות. נאמר לי ע"י הרב יובל שבעבר היה לו הסכם עם אחד המפעלים אבל משום מה קיבלו הוראה להפסיק לייצר תפילין כאלו עם ה"ש", אלא אם כן יקבלו אישור מגדול הדור לייצר. מנהג אבותינו לא אישור מספיק טוב בשביל לייצר? כאילו זה איסור תורה ח"ו?! אני מאוד רוצה לקנות תפילין לפי שיטת רבינו אבל האי טביעת ה"ש" לפי שיטתנו מונע ממני מלקנות. במיוחד גם כי המחיר על תפילין ללא הטביעה (!) הוא 3600 ש"ח.