כיצד ניתן לשלב את משפט התורה עם חוק המדינה בנושא מציאת אבידה?

האם כדאי שמדינת ישראל תאמץ את פסקת ההתגברות?

שלום וברכה לכבוד מורנו הרב רצון ערוסי שליט"א

1 בפרשתנו הקרובה כי תצא, מובאים איסור הלוואה בריבית לישראל ומצוות הלוואה לגוי בריבית. בדורנו אנו רואים אידיאל לחזק את השוק הכלכלי בישראל וזאת ע"י השקעה בשוק ההון בבורסה בישראל ולא בחו"ל. 
אלא שאנו נבוכים שלא נכשיל ולא נכשל באיסור ריבית.

2 השאלה היא האם מותר להשקיע באופן חופשי בשוק ההון הישראלי והן בחו"ל, בקרנות, קרנות סל, אג"ח ומניות?

3 שכן החלק של לקוח פרטי הוא שולי ואינו משפיע על החלטות החברה. וכך כתבו פוסקים רבים בעניין בית מסחר המחלל שבת- להתיר.

לכבוד הרב שליט״א,
בעיוני בדברי הפוסקים מצאתי שכמה אחרונים הרחיבו את איסור שוחד גם לכל ממוני הציבור, אף כשאין כאן דין תורה
בפרט ראיתי בפלפולא חריפתא לסנהדרין (ג, סימן יז אות ש), בברכי יוסף (חו״מ סימן ט), ובפת״ש שם, שהביאו שאסור ליתן שוחד לנאמני הציבור אפילו בעניינים שאינם דין תורה
:וכן כתב הערוך השולחן (חו״מ סימן ט סעיף א), וזה לשונו
"לאו דווקא הדיין אסור בקבלת שוחד, אלא אפילו כל הממונים וכל העוסקים בצרכי ציבור… אסורים להטות הענין בשביל אהבה או שנאה, וכל שכן על ידי לקיחת שוחד
ולכן נתעוררו אצלי כמה נקודות למעשה

המשך שהייה במקום. היה משלם מסים, ארנונה, חשמל. מקום שמוכר. רק שהמקום הוא שטח של עירייה. לא היתה מחשבה שהעירייה תגיד שאתה פולש, זה במתנה. זה לא עוגן משפטית. לא עבר בבעלות.
כיום העירייה פינתה אותנו משם. יש הליך משפטי לגבי פיצוי. האם ומה מגיע לנו על המקום ועל מה שעשינו בו. על זה ששילמנו מיסים, ארנונה, חזקה.
ברמת משפט התורה:
מה אומרת התורה על מקום שהתקבל. העירייה קיבלה תשלומים. וידעה על המקום הזה. החנות הצליחה מאוד. נתן לעיר מוניטין. הרבה באו לקנות בה. זה סמל של העיר.
העירייה קוראת לזה פלישה. הסתיימה המתנה.