ידוע שיש שינויים בספרי תורה שלנו ושל שאר העדות וכן ידוע הדברים שמונה ופוסק רבינו בספרו שפוסלים ספרי תורה והרי הן כשאר... ויצא לי לראות לשון רבינו בשו"ת פאר הדור ששם הוא כותב שאין בעיה לברך על ספר פסול.
שאלתי היא מה להלכה לענין קריאה וברכה בספר פסול או בספרים של שאר עדות.
השם יזכה אותי לקבל תשובה מהרב
ויאריך ימיך בטוב ושנותיך בנעימים עוד ינובון בשיבה.
לק"י לכבוד מו"ר הרב רצון בר' יוסף ערוסי הלוי שליט"א 1. האם מנגל חשמלי דינו כאש ממש לעניין הכשרת בשר ע"י צליה ואין צורך למלחו ולחלטו? 2. אדם שיש לו גבס בשתי רגליו ונמצא על כסא גלגלים בבי"ח. האם מותר לו לומר לגוי להעלותו במעלית בשבת? ( משנ"ת שבת פ"ב ה"י) 3. האם מותר להדליק קטורת או סיגריה ליולדת שמצעקת בחבליה (לא כדי שתעשן אלא כדי שתריח) או דווקא נר הוא שמותר? (משנ"ת שבת פ"ב ה"יא) 4. אשה נדה הטובלת כדי להתירה לבעלה האם חייבת בברכת "על הטבילה"? ( למיטב זכרוני דיןזה אינו כתוב במפורש במשנ"ת לעניין נדה אולם נאמר שגר שטובל מברך אחר טבילתו "על הטבילה")
רבנו כותב שאת הציצית מטילים לא יותר על שלש אצבעות מקצה האריג. ראיתי טליתות מתימן (שמלה) שהיו יותר ולפעמים הרבה יותר מכך. (ללא הנימין המשולשלים כמובן) איך ניתן להסביר זאת?
שלום עליכם כבוד מורנו ורבנו!! הרב אני שאלתי אותך: האם שיוצאים מבית הכנסת החוצה וספר תורה עומד על הדוכן ואומרים "מי שברך" וחלק מהציבור נמצא בחוץ, האם על זה נאמר "עוזבי ד' יכלו"? (לא הבנתי את התשובה של הרב) כל טוב.
למדתי בתחילת פרק רביעי במסכת מגילה שאסור להוריד מקדושתו כסף שקיבלתי עבור תשמישי קדושה שמכרתי. ולכן אדם שמכר ס"ת לא יכול לקנות בו חומשים וכ' שאלתי לכבוד הרב היא כיצד א"כ יכול אדם להתפרנס מדברים אלו, האם סופר סת"ם אינו יכול להשתמש בכסף שמקבל עבור מכירת ס"ת כדי לפרנס את משפחתו? וכן ביחס לבעל חנות ספרי קודש. המציאות היא שודאי מתפרנסים ממכירה זו ורציתי לשאול אם זה מותר מהו הבסיס ההלכתי לכך? בכבוד רב שלמה שטרסבורג
שלום לכבוד הרב שליט"א. 1. יש לי חבר בעבודה שלמדתי אותו להניח תפילין. הוא ספרדי אני תימני. לימדתי אותו הנחת תפילין לפי מנהג תימן. ידוע לי שכל אחד צריך לשמור על המנהגים שלו, אבל יש לציין שהוא לא ילך ללמוד במיוחד את ההנחה לפי מנהג ספרד. האם הוא יכול להמשיך להניח תפילין לפי מנהג תימן? אני חוזר ומדגיש הוא לא ילך במיוחד כדי ללמוד את ההנחה לפי מנהג ספרד.
לק"י כבוד הרב כתב לאחרונה בתשובה לשאלה: "ולפי רבינו, רצוי לכתוב הזמנה לחתונה בכתב לא אשורי, אפילו אין בה פסוקים, כי לדידו כתב אשורי הוא קדוש, ואין לכתבו לצורך חול, ואסור להכניסו לשירותים." האם לצורך עניין זה כתב יד נחשב גם לכתב אשורי או לא?
