יחס ההלכה לסגולות בכלל ולסגולה שמייחסים לערלת הנימול בפרט

במה להשתתף,אם שני האירועים באותו הזמן ושניהם של קרובי משפחה :ברית מילה של נכד אחי ולווית בן דודתי?

כבוד הרב שלום רב, לבני ימלאו 13 שנים בתאריך ט"ו באדר תשע"ה. מאחר ובני נולד בשושן פורים אנו רוצים לחגוג לו עליה לתורה קריאה בתורה והנחת תפילין ביום פורים י"ד באדר תשע"ה. (שיקרא את הקריאה של פורים) אנחנו הוריו ממוצא תימני ולכן אני פונה לקבל את תשובתך. האם בני יכול לעלות לתורה יום קודם מלאו לו 13? האם הוא יכול לקרוא בתורה יום קודם? האם יכול להניח תפילין ולברך שהחיינו יום קודם? והאם אביו רשאי לברך עליו ברוך שפטרנו ביום זה. עניין נוסף וחשוב, מחצית מהציבור שיהווה מניין בתפילה זו היינו אשכנזי, האם בני מוציא אותם ידי חובה בעליה שלו ובקריאה שלו בהנחה שיוכל לעלות ולקרוא ביום זה?

שלום לרב! בתשובה לשאלתי, האם אבל יכול להשתתף בברית, השיב הרב, כי מותר בברית לאחר שבעה ובסעודה אם אין זמירות ומוסיקה. שאלתי הנוספת, האם מותר לו להשתתף בסעודה, שבה נשמעים זמירות בפה בלבד ללא ליווי כלי נגינה, והאם יש חילוק בדבר בין יום חול לשבת?
בתודה מראש.

לכבוד מו"ר הגאון מורי רצון ערוסי יצ"ו.
1. מהיכן המנהג הזה ולמה שלאחר ברית המילה משתרך תור ארוך לפני הסנדק ע"מ לקבל ממנו ברכה? והאם בתימן נהגו כך.
2. ידי השמאלית נשברה ועתה היא בגבס לכל אורכה האם להניח תפילין על הגבס או לא? ואם כן, בברכה?
תודה.

שלום הרב לקראת בר מצווה, עלה הרעיון לשכור אוהל מכובד ולהקימו בחצר, ובתוכו יתקיימו סעודות השבת. אולם לא כל בני המשפחה הסכימו, באשר בדרך כלל מקימים אוהל לאבלים. האם אפשר להקים אוהל גם לשמחות, או רק לאבלות ח"ו.
תודה.

ביום טז בשבט נפתרה חמותי ובליל כ"ו באדר אנחנו אמורים לערוך בר מצווה לבני (נולד בתאריך זה) (מראש תכננו לעשות מסיבה מצומצמת של בערך 100 איש משפחה קרובה וחברים של בני, כוון שחמותי היתה חולה השהינו את כל ההכנות ויש באפשרותנו לבטל את המסיבה, אין עניין של איבוד ממון ) אבל בני מאוד עצוב ורוצה מסיבה עם ריקודים. השאלה מה לעשות? אם להזמין אז את מי? מצד אחד אני פוחדת שמשפחתו של בעלי יראו בזה זלזול בחמותי ז"ל (כולם דתיים ב"ה) ומצד שני אני לא רוצה לפגוע בבני ואם כן להזמין אותם איך על בעלי ואחיו ואחיותיו לנהוג.

לק"י כנה"ר שלום,
שאלו בעבר את מארי את השאלה על האמירות הנ"ל לבעלי שמחה באירועים שונים וכך מארי ענה: " ביטויים אלו אינם הולמים שיטת רבינו, אבל יש ללמד זכות למשתמשים בהם, שאין להם ידיעה בענייני זמנים ומזלות, וכל כמותם שתהיה הצלחה למבורך. ברור שיותר עדיף שנברך בביטויים יותר "נקיים"." שאלתי היא: מהם הביטויים הנקיים בהם ראוי לברך את בעלי השמחה בבר מצוה\חתונה\ברית מילה וכיוצא בזה? ישר כוח גדול על ההשקעה הרבה של מארי בכלל עם ישראל.

לק"י שלומות כנהר לכת"ר הרב רצון ערוסי הי"ו, אתמול הייתי בברית מילה של בן אחותי שבוצעה בידי רופא, עולה מברית המועצות אך סח לפי תומו שהוא יהודי (וכן כך התרשמתי). אולם כמעט בודאות שאינו שומר מצוות ואת הברכות עשה בחובבנות וברישול לצערי (לא עלה בידי לשכנע את אחותי החילונית לבחור מוהל דתי, חרף כל הפצרותיי משום שהיא סמכה על ההמלצות של חברותיה לגבי המקצועיות שלו ולא ענין אותה דתי או לא דתי). הסתכלתי מקרוב בתהליך וראיתי שמלבד שהשתמש בקלמפר, גם השתמש בכפפות ולא ביצע פריעה בצפרניים. אינני מומחה אך גם לא ראיתי משהו מיוחד שהוא עושה מלבד המילה. כששאלתי אם ביצע פריעה אמר לי שכן.