לוח זמנים לפירות קדושת שביעית ומצות ביעור

שלום לרב
1) האם בשנת השמיטה מותר לעשות מי הדס, מי ורדים, מי אתרוגים וכד'?
2) במידה ומותר, האם צריך לשמור על קדושת שביעית?
3) האם יהיה חייב בביעור בהגיע זמן הביעור?
תודה רבה.

לכבוד הרב הגאון שלום וברכה! מדוע צריך לעשות פרוזבול ע"ג קרקע, דהיינו שיש קרקע כלשהיא ללווה וכיצד מתבצעת פעולה זו?
בתודה מראש.

לרב שלום,
שאלה זו כבר נשאלה באתר וברצונינו לדעת את דעתך בנושא: 'היום שמענו על פרוייקט "לקט" של עמותת "משולחן לשולחן". במסגרת הפרוייקט הארגון מאתר חקלאים שיש להם עודפי ירקות ושולח מתנדבים לקטוף את העודפים האלו. הירקות שנלקטו מועמסות על משאיות הארגון ומחולקות לעניים.
רציתי ללכת עם בני משפחתי ולהשתתף במיזם ורציתי לדעת האם עלולות להיות כאן בעיות בגלל נושא השמיטה'? כל טוב

שלום כבוד הרב.
אני כבר כשנה וחצי שותל הרבה צמחים כי אני מפתח את הגינה שלי, לקראת השמיטה עשיתי בירורים בהמון מקורות ולבסוף הבנתי בבירור שיש לי היתר לשתול בתוך הבית בעציץ שאינו נקוב, אז שתלתי בינתיים בשיטה הזאת עשרות צמחים. אבל לפני כמה ימים בן הדוד הבלאדי שלי הראה לי מקור של ספר העוסק בשמיטה שאומר שע"פ הרמב"ם אסור לשתול אפילו בדרך שעשיתי עד כה. אבל אני יודע בבירור שהרבה דינים מתוקף היותי שאמי אני לא נוהג ע"פ הרמב"ם. יש לי עוד חצי שנה שבה יש לי יחורים יקרים וזרעים של צמחים שייפסדו אם לא אשתול אותם. מותר לי לנהוג כדעת פסיקת הספרדים לעניין זה?
תודה רבה וחג שמח

שלום לכבוד הרב,
שתי שאלות לי :
1. האם ישנה בעיה לאכול בבתי מלון או בקניית אוכל בחנויות למכירת אוכל מוכן שחלק מהמרכיבים הן יבול שביעית אך אין כאן קניה ישירה של היבול, או יותר מכך להתארח אצל אדם ירא שמים כאשר ידוע כי הוא משתמש ביבול של היתר מכירה למרות שהמתארח מקפיד לשיטת הרמב"ם. שהרי מסחר נאסר ולא אכילה של אותו יבול (מה עוד שכאן ישנן שיטות לסמוך עליהן)?
2. האם הדלקה בגרמא הותרה ביו"ט, כמו לכוון ביו"ט עצמו שעון שבת שידלק בעוד כמה זמן? האם ישנה מחלוקת בנושא? בברכת חזק ואמץ

שלום הרב

בבית המשפחה ישנו שיח ורדים שהובא מתימן, בית זה נמכר והמכירה עתידה להיכנס לתוקף בעוד כחודש.
האם מותר להוציא את השיח בעזרת מעדר שורשים, להכניס אותו לתוך עציץ גדול ולשים אותו בתוך חצר מקורה בבית אחר?

אשמח לתשובה
תודה רבה
יחיאל

שלום לכמו"ר ראיתי את המלצותיו של מו"ר לגבי היתר מכירה. וברצוני לשאול. הרמב"ם התעלם במפורש מהתוספתא שדיברה על אוצר בית דין ולכן הוא אסור, אבל מניין שהרמב"ם אוסר גם היתר מכירה? אגב, גם מרן הגאון ר' יוסף קאפח זצ"ל סבר שמי שקונה מהיתר מכירה יש לו על מה לסמוך לשיטת רבנו (! וכך כתוב גם בספר משנת השמיטה להרב אביעד אשואל) אבל מי שקונה מאוצר בית דין אין לו על מה לסמוך לשיטת רבנו. עוד סבר הגר"י קאפח שיש איסור חמור לקנות מיבול נוכרי ערבי (היש ערבי שאינו אויב?) ומשום מה לא ראיתי התיחסות לכך.

שלום למארי, ידוע שהרב מחפוד בשמיטה שעברה עשה ככל האפשר, כדי לקנות סחורה חקלאית מהרשות הפלסטינאית, בזמן שהיתה אינתיפאדה וכו'. כך יוצא שמחד, לנו, שהולכים לפי שיטת רבינו ומארי, פתר לנו בעיה רצינית של אוצר בית דין, שאין לו יסוד. וללא צורך לסמוך על היתר מכירה ולשמור קדושת שיביעת, ופתר לנו בעיית ספיחין. אך מאידך, יש בעניין סיוע לגויים, ובכלל לא תתן להם מתנה וחניה בקרקע.
1. מה דעת מארי בנושא?
2. האם מותר לקנות סחורה זו הבאה מאויבינו הקמים עלינו?

לק"י שלום וברכה כבוד מורנו הרב רצון ערוסי שליט"א מה היא עמדת הרב לגבי עבר הירדן המזרחי בשביעית, האם הוא ממקומות שהחזיקו עולי בבל? עולי מצרים? או שמא יש לו מעמד אחר. הרקע לשאלה- מארי זל"ת הביא בריש ספר זרעים כרך יא מפה מתוך האנציקלופדיה התלמודית שמהערותיו לגבי עין יהב נראה שהוא מסכים עם שרטוט המפה, ולפי השרטוט עבר הירדן המזרחי הוא מהמקומות שהחזיקו עולי בבל, א"כ מדוע ספיחיה מותרין? בברכה ער"ח אביעד אשואל