1. כל שיש במקום צואה אין להתפלל ולומר ק"ש, גם לא במצב של שעת דוחק. ירמי ה הנביא נהיה נביא לפני שהושלך לבור. וגם אינינו יודעים מה היו התנאים באותו בור.
2. בכל דור ודור יש רעים וחטאים. ואם מפניהם נסתלק למדברות לא נהיה ביישוב לעולם, אלא דייק היטב בלשונו הטהור והמזוקק של רבינו, דעות, ו, ב: "וכן אם היה במדינה שמנהגותיה רעים, ואין אנשים הולכים בדרך ישרה, ילך למקום שאנשיו צדיקים ונוהגים בדרך טובים (=וב"ה, גם בימינו, לא כל היושבים בארץ רעים וחטאים ומסתיימים ומדיחים, אלא יש יישובים וקהילות, שניתן לגור עמם). ואם היו כל המדינות שהוא יודעם ושומע שמועתן נוהגים בדרך לא טובה, כמו זמנינו זה, או שאינו יכול לילך למדינה שמנהגותיה טובים מפני הגייסות, או מפני החולי ישב לבדו יחידי... ואם היו רעים וחטאים שאין מניחים אותו לישב במדינה, אלא אם כן נתערב עמהם, ונוהג במנהגם הרע, יצא למערות ולמוחים ולמדברות...". וב"ה שבימינו לא הגענו מצב כזה שאין פינה בעולם שיכולים אנו לישב שם ולחיות לפי אמונתנו ותורתנו הקדושה. גם בארץ, אבל גם בחוץ לארץ, ובימינו כל העולם הפך להיות כפר גלובאלי קטן.
3. עמדתם מובנת רק אם היהדות הדתית והחרדית היו מתאחדים בעניין זה, כי אז לחרם כזה תהיה אפקטיביות רבה. וזכור את הפגנת חצי המיליון נגד הבג"ץ. אבל בעוונותינו המרובים, אין אחדות. ויהיו רבנים שיעתרו לבג"ץ כדי שלא יעשקו אותם במשכורת ובזכויותיהם ובמעמדם. וכן כיו"ב.
4. אין לזה שום קשר לסרב פקודה או לא. להפגין נגד הפשע והשחיתות והאכזריות - כן, ובעצמה רבה, לרבות גורלם של העקורים. כללו של דבר, כמו שארגנו אז הפגנות למען גוש קטיף צריכים לארגן הפגנות רבות עצמה כנגד הפשע והאכזריות וכיו"ב.