משחק כדורסל בעיתי
האם מותר לי לראות משחק כדורסל של מכבי תל אביב הנערך ברוסיה במוצאי החג הראשון שלנו (ארץ ישראל) ושם זה יום טוב שני דחוף המשחק קרוב
לאחרונה, הספורט, כדורגל או כדורסל וכיו"ב, הפך להיות בידור עממי המוני, שמתמכרים אליו, כמעט ברמה של פולחן. ויש אלימות ומרמה ועוד תופעות שליליות בגין כך. לכן החכם, ידיר עצמו מהצפיה בהם. למרות ההמלצה האמורה לעיל, עלינו לדעת שהשחקנים היהודים יחללו יו"ט שני של גלויות, ואנשי התקשורת היהודים, יחללו גם הם יו"ט שני של גלויות. ובנסיבות אלו, אסור לך ליהנות מדבר עבירה, ולא לסייע בידי עוברי עבירה.
תכנים לקריאה נוספת
דוד חשמל וסחיטת פירות - שו"ת יו''ט שחל סמוך לשבת
שימוש בבויילר וסחיטת פירות האם מותר לתכנת שעון שבת לדוד חשמל שידלק ביו''ט ויחמם.
האם מותר להתרחץ כל גופו במים שהוחמו בדוד חשמל שנדלק מאיליו ע''י תכנות?
האם כשתכנת את הדוד שיפסיק את פעולתו סמוך לשבת יהיה מותר להתרחץ במים אלו בליל שבת.
מקורות - שביתת יום טוב פרק א' הלכה טז' סחיטת פירות - שביתת יום טוב פרק א הלכה ד ואילך
חליבת בהמה ביום טוב
יש לנו מספר עיזים לחלב האם מותר לחלוב אותם ביו"ט "ר"ה" החלב מאוד חשוב לנו לתינוקת ובכלל אם אסור מה עושים בנוגע לצער בעלי חיים
תודה מראש כתיבה וחתימה טובה לאלתר לחיים טובים דוד
זבבור
שלום רב, שאלתי היא האם מותר לעשן נרגילה בחג? ואם לא אז מה ההבדל בין נרגילה לסיגריה כי יש הרבה אנשים שמעשנים סיגריה בחג? אני שואל זאת כיוון שבליל שבועות כשלמדנו בבית הכנסת התימני בשלב מסויים פתחו הזקנים נרגילה.
נר של בטלה
לאור דבריי הרב בשיעור ביום שיש האחרון:
האם הדלקת נר ביום טוב שחל להיות בערב שבת לצורך השבת
לא נחשב נר של בטלה אף שהחשמל דלוק?
היש לדעת הרמב"ם חובת קיום סעודה שלישית ביו"ט כדינה ביום השבת?
האם ניתן להסיק מדברי הרמב"ם במקומות שונים שהשווה את דיני יו"ט לדיני שבת גם לחיוב בסעודה שלישית?
אין חיוב הדלקת נרות ביו"ט לעומת החיוב בשבת והרי הרמב"ם השווה יו"ט לשבת לגבי העונג והכבוד?
כיצד ניתן ללמוד מדיני ביעור המעשרות, לגבי חיוב או פטור מקיום סעודה שלישית?
בירור המושגים מועדים, מועדות וימים טובים.
לק"י הרה"ג רצון ערוסי שליט"א שלום רב, אני מתקשה במונחים מועדים, מועדות, יום טוב. לא הצלחתי למצוא הגדרה עקבית וגם איני מצליח להבין מדוע יש כפילות מונחים לאותו מושג (לכאורה): בהלכות תפילה: ה,טז [טו] מנהג פשוט בכל ישראל, שאין נפילת פנים בשבתות ובמועדות, ולא בראש השנה, ולא בראשי חודשים ובחנוכה ופורים, ולא במנחה של ערבי שבתות וימים טובים, ולא בערבית שבכל יום. ויש יחידים שנופלין על פניהם, בערבית. וביום הכיפורים בלבד, נופלין על פניהם בכל תפילה ותפילה, מפני שהוא יום תחינה ובקשה ותענית. 'ראש השנה' מפורט למרות שכבר פורט 'מועדות'. משמע מכאן שאין ראש השנה נכלל במועדות (אחרת לשם מה פורט בנוסף ?).
עירוב תבשילין בלא ברכה
אם אדם לא מתכוון לבשל מיו"ט לשבת, כי הכל מוכן לפני כן חוץ מהדלקת נר שבת ויו"ט. האם צריך עירוב תבשילין בברכה. למה? האם זה לא ברכה לבטלה? כי הרי הוא לא עושה כלום...
אין שמחה אלא בבשר ויין
האם לדעת רבנו חייב אדם לאכול בשר?
שהרי נאמר בהלכות שביתת יום טוב פרק שישי הלכה יח' נאמר: אין שמחה אלא בבשר ויין...
ובהלכות שבועות פרק שישי הלכה יא' נאמר (על מי נשבע לא לאכול בשר): הרי אתה מבטל שמחת יום טוב...